Сохраняй отпущенные тебе здоровье и долголетие. Размышления и опыт личной практики

Существует прямая связь между отношением человека к смерти и его самосознанием. В дитературе описан случай с женщиной. Её смерть не менее удивительна, чем её жизнь. Она сама велела подготовить её похороны, убрать дом чёрным и заранее отслужить мессы за упокой её души — и всё это без всяких признаков болезни. А когда она увидела исполнение всех необходимых приказаний, она умерла в день и час, какие сама наметила. Со временем люди развенчивают сакрализацию смерти, её магическое и иррациональное времён первобытной дикости. Всё более проявляется её очевидная банальность. Человек продлевает существование тех, кто ушёл из жизни: «он продолжает их любить, думать о них, их поддерживать после того, как они перестали жить, и он утверждает культ их памяти. Чтобы обеспечить их вечное присутствие, «дабы вырвать их из небытия и создать им в нас самих то вторичное существование, которое без сомнения и есть единственное настоящее бессмертие.

Сохранить чувство собственного достоинства — главное ядро жизни — чрезвычайно трудно в анналах её соблазнов и каверз. Но если это в значительной мере удалось, то почему нужно лишать его права достойно завершить свой путь, не превратившись напоследок в некое непохожее на себя существо, оскотинившееся в старческом слабоумии» или же физической немощи. И это собственно не перебранка, а беседа с вечностью. Творчество притупляет инстинкт самосохранения и, следовательно, ослабляет боязнь умереть. Но с ним приходят и другие подвижки в психике. Готфрид Бенн пишет: «За последние пять столетий большая часть выдающихся людей искусства были либо душевнобольными, либо гомосексуалистами, либо наркоманами, либо одержимыми суицидным комплексом».+-*-**+

Ницше справедливо считает, что для состарившегося человека, ощущающего упадок сил, должно быть достойнее терпеть своё медленное истощение и разрушение, чем совершенно сознательно положить ему конец? Самоубийство есть в этом случае вполне естественное и напрашивающееся само собой действие, которое, как победа разума, должно было бы возбуждать наше уважение. «Позорно вопить от боли и быть в тягость близким…Ожидание боли — во сто крат хуже самой боли». Думается, что уходить из жизни добровольно надо тогда, когда ты доволен её результатами, а не когда несчастья дамокловым мечом хотят отделить твою голову. Автократию нужно разрешить тем, кто многого достигнув, устал и изнемог от бренности и недугов.

Человечество перестаёт рождаться и умирать дома, в семье. Стали традиционными «визиты на кладбище. Ибо мёртвые не бесчувственны, они только спят и в своём сне нуждаются в нас, взыскуют наших любящих сердец, наших слёз» Имеется тонкая сакральная суть в этих словах Арьеса. Нельзя здесь не упомянуть о нездоровой подготовке и помыслах о своей смерти наших выдающихся большевиков. Известно, что после смерти Свердлова, Фрунзе, Кирова и других большевиков в их сейфах были обнаружены огромные суммы денег и ценностей, а у Дзержинского даже был целый опечатанный вагон с ценностями и под охраной. Вскрылось послесловие их смерти — развенчание праведности руководящей жизни. Ещё один большевистский срам.

19.4.5. Уроки опыта переживших клиническую смерть

Клиническая смерть давно стала известным и достаточно частым практическим медицинским явлением. Продолжаясь в течение архикороткого времени — около 5–6 минут, клиническая смерть оказалась способной в корне трансформировать психику пациента. По содержанию воздействия клиническую смерть можно косвенно считать отрезком («кусочком») «бессмертия», превнося его с собой. Пациенты, побывавшие «там», в своём кратеньком бессмертии прикоснулись к собственным психическим глубинам, побывав на другом плане бытия, ранее им не ведомым и пробуждённым энергетикой безысходности. Для выражения своих впечатлений, пациентам нехватает слов, разнообразия прилагательных и превосходных степеней. Стало ясно, что эти глубины существуют в тонко скрытой явности. Пациенты, во-первых, пришли к убеждению, что есть жизнь после смерти, у них расширились интуитивные способности, находящиеся на границе психики, наступает духовное обновление, спровоцированное прикосновением к «бессмертию». Пациенты начинают лучше чувствовать других людей, даже читать их мысли, чувства, желания.

Сегодня явление клинической смерти обросло и наполнилось информацией, позволяющей проводить исследования и обобщения. Наиболее полное и известное исследование представлено в книге Раймонда Моуди «Жизнь после смерти». Чтобы познакомить читателя с результатами, сделаем собственные интерпретации важных положений книги. Совместно с читателями попросим извинения у правоприемников и поблагодарим их.