Читаем Сокращенный Православный катехизис полностью

Сокращенный Православный катехизис

О. Ангелы все были сотворены добрыми, но свободными. Старейший из них возгордился и захотел быть равным Богу, и третья часть ангелов отпала с ним, за что и были все они свергнуты с неба. Падшие ангелы называются бесами, и старейший из них — Диаволом (т. е. клеветником и обольстителем) и сатаною (противником, ибо всегда он противится Богу и вечной правде Его.[19]

В. Как передаёт книга Бытия о творении мира видимого?

О. Созданная Богом земля в начале была невидима и неустроенна. Затем Бог в 6 дней образовал (сформировал) этот видимый мир так: в 1-й день Он сотворил свет; во 2-й — твердь или видимое небо; в 3-й — отделил сушу от воды и повелел земле произрастить растения; в 4-й — солнце, луну и звёзды; в 5-й — рыб и птиц; в 6-й — четвероногих, живущих на земле; и, наконец, — человека. В 7-й день Господь почил от дел Своих, уже не создавая нового, почему и день этот назван субботой, что значит покой.

В. Чем отличил Бог при творении человека?

О. Пред сотворением человека был совет во Святой Троице: «сотворим человека по образу Нашему и подобию» (Быт. 2, 26) и Господь дал ему не только тело от земли, как прочим тварям, но и душу. В душе человека и состоит образ Божий, ибо она одарена от Него разумом, свободною волею и бессмертием. Господь поставил человека владыкою всей земной твари, и из ребра Адама сотворил жену его Еву, чтобы все люди были одним телом, и по самой природе своей склонны были любить и беречь друг друга.

В. Что известно из книги Бытия о жизни первых людей?

О. Бог создал людей для блаженства, и поселил Адама и Еву в раю, т. е. прекрасном саду, где они и блаженствовали. Жизнь первых людей в раю была блаженною — как по телу, потому что земля произращала им всё нужное и в лучшем виде, так и по душе, ибо были они невинны, не знали ни греха, ни зла, ни страданий, и Сам Бог беседовал с ними, как Отец. Чтобы укрепилась их воля в послушании Богу, Он дал им заповедь воздержания: не вкушать от древа познания добра и зла, и предупредил их, что если они его вкусят, то умрут смертью.

В. В чём состоял грех прародителей?

О. Адам и Ева преступили заповедь Божию и, вкусив от запрещённого плода, ИЗМЕНИЛИ Богу и предпочли послушанию Его воле свою прихоть и соблазн Диавола, который обольстил их тем, что они будут, как боги. Этот грех прародителей перешёл от них по естественному происхождению и на всё потомство их, и называется грехом первородным. Как из заражённого или отравленного источника течёт отравленная или заражённая вода, так и от заражённого грехом, и потому смертного, Адама произошло заражённое грехом, и потому смертное, потомство. И это тем более, что каждый из нас, его потомков, безмерно увеличивает свою наследственную греховность собственными личными всевозможными грехами. Ап. Павел разъясняет: «как одним человеком грех вошел в мир, и грехом — смерть, так и смерть перешла во всех человеков, потому что в нем все согрешили» (Рим. 5, 12).

В. Какое следствие греховности человека?

О. Бог есть свет, а грех есть тьма. Вместе они быть не могут. И потому согрешившие праотцы были изгнаны из рая и подпали проклятию за свою греховность, — оказавшись под властью духа-губителя, Диавола: вся природа пришла в расстройство, и вместо рая жизнь на земле сделалась юдолию (долиной) плача. Человек стал подвержен болезням и страданиям, в поте лица своего должен был добывать себе хлеб свой, а жена — в болезнях рождать своих детей. А закон смерти стал всеобщим — как для человека, так и для возглавляемой им природы.

В. Прекратилась ли деятельность Божественная в мире после того, как закончилось творение мира и человека?

О. Нет, Сила Божия и теперь действует в мире — во благо всем тварям и, в особенности, человеку. Деятельность эта называется ПРОМЫСЛОМ БОЖИИМ.

В. Что такое — промысл Божий?

О. Промыслом Божиим называется попечение Бога о мире и человеке, по которому Господь сохраняет и направляет установленные в природе законы и силы, а когда этого бывает недостаточно, чудесно помогает людям, особенно — в деле их спасения. Ведь, в самом деле: всё доброе в жизни человека не случайно бывает и не нами создаётся, — а от Бога нам подаётся, как и сказано: «всякое даяние благое и всяк дар совершен — свыше есть, и сходит, от Него — Отца светов» (Иак. 1, 17). В особенности нам, христианам, в Нагорной проповеди Господь говорит: «взгляните на птиц небесных; они не сеют, ни жнут, ни собирают в житницы, и Отец ваш небесный питает их. — Вы не гораздо ли лучше их» (Мф. 6, 26). Об этом же Промысле Божием говорит и весь псалом 90-й — «Живый в помощи Вышнего».