Сокращенный Православный катехизис

О. Он есть БОГОЧЕЛОВЕК, так что в Нём две природы, а с ними и две воли: Божественная и человеческая. По Божеству Он есть Единородный и Единосущный Сын Божий, т. е. такой же истинный Бог, как и Бог Отец.[20] В пасхальном Евангелии мы слышим: «и Слово (т. е. Сын Божий) стало плотию и обитало с нами, полное благодати и истины, и мы видели славу Его, славу — как ЕДИНОРОДНОГО от Отца» (Ин. 1, 14). И Сам Иисус Христос сказал: «Я и Отец — одно» (значит — ЕДИНО СУТЬ) (Ин. 10, 30); отсюда и слово ЕДИНОСУЩНЫЙ. И, в то же время, по человечеству, родившись от Пречистой Девы Марии, Он есть такой же человек, как и мы, — во всём подобный нам, кроме греха. Явившись на земле для Нового Завета, Он чрез ангела получил имя ИИСУС (СПАСИТЕЛЬ, или — Врач и Исцелитель), а чрез пророков — ХРИСТОС, что значит ПОМАЗАННИК.[21]

В. Почему к слову «рожденна» добавлено «несотворенна»?

О. Это сказано против еретика Ария, который, унижая достоинство Сына Божия, признавал Его только совершеннейшим из творений Божиих. Против него же добавлены и слова: «прежде всех век», ибо Арий учил, что Слово — Сын Божий создан во времени, и была такая пора, когда Его не было. Символ Веры и указывает, что Сын Божий по своей Божественной природе такой же ВЕЧНЫЙ БОГ, как и Бог Отец.[22]

В. На что указывают в Символе слова: «света от света»?

О. Эти слова помогают нам приблизить к нашему пониманию тайну святой Троицы. Смотря на солнце, мы видим в нём свет; от этого света рождается тот свет, который в солнечных лучах разливается в небесном пространстве, и поступает на нашу землю; и в этом же свете даётся неразрывно и солнечная теплота. Так и в Святой Троице: Бог Отец есть вечный свет (1Ин. 1, 5); от Него рождается Сын Божий, который также есть вечный свет — нераздельный, одной Божественной природы с Богом Отцом.

В. Какую мысль содержат слова: «Имже вся быша»?

О. Ту, которую также слышим мы в пасхальном Евангелии: «вся ТЕМ (т. е. Словом — Сыном Божиим) быша, и без Него ничтоже бысть, еже бысть» (Ин. 1, 3), т. е. — что Бог Отец всё сотворил Сыном Своим, как вечною Премудростию Своей и Вечным Словом Своим.

В. Как сказано в Символе: «сшедшаго с небес», когда Сын Божий во Святой Троице вечно пребывает на небе?

О. Божеством своим Он не переставал пребывать на небе и в самые дни земной жизни Своей. Но Божество Его ранее на земле было невидимо, а при воплощении явилось и в видимом человечестве, и так неразрывно-лично соединилось с ним, что теперь нет иного Сына Божия, кроме воплотившегося Господа Иисуса Христа.[23]

В. С каких пор начали люди ожидать спасения во Христе?

О. «Первоевангелие» о Спасителе было дано людям ещё в раю, когда Бог обещал людям, что «семя жены сотрет главу змия», т. е. Христос победит и убьёт Диавола, соблазнившего Адама и Еву с их потомством (Быт. 3, 15).[24]

В. Как поддерживалась в Ветхом Завете вера в грядущего Спасителя и ожидание Его?

О. Чрез многие предсказания о Нём, которые Бог давал верующим чрез пророков. Указано было — ВРЕМЯ, когда родится Спаситель (когда отойдёт скипетр от Иуды и вождь от чресл его, по пророчеству патриарха Иакова (Быт. 49, 10) и придут к исполнению 70 седьмин пророка Даниила — (Гл. 9), МЕСТО рождения — Вифлеем (у пророка Михея, как точно и сослались Иерусалимские первосвященники и книжники царю Ироду (Мф. 2, 4-6); прор. Исаия предсказал рождение Богочеловека ОТ ДЕВЫ (7, 14). Но особенно много было предсказаний о страданиях и смерти, а также воскресении Спасителя: из них наиболее поразительны описания страданий Его в 53 гл. Исаии и 21 пс. Давида. Сюда присоединяются еще многие предсказания в ПРООБРАЗАХ, напр. — Медном змие, жертвоприношении Исаака, во всех кровавых ветхозаветных жертвах, пребывании Ионы во чреве рыбы и др.

В. Почему к слову «и воплотившегося»[25] добавлено — «и вочеловечшася»?

О. Против древних еретиков, которые или признавали в Иисусе Христе одну плоть (без души), или же и плоть у Него считали призрачною. Нет, Христос как был истинный Бог, так и — совершенный человек, состоящий из души и тела. Ап. Павел сказал точно о человеческой природе Спасителя: «един ходатай Бога и человеков, ЧЕЛОВЕК Христос Иисус», (1Тим. 2, 5).

В. Может ли постигнуть человек тайну рождения Спасителя?

О. Нет, рождение Господа Иисуса Христа, как и Его воскресение, будучи ясно и бесспорно указаны в Евангелии, представляют собою величайшие ЧУДЕСА во всей истории мира, и всецело объясняются лишь БОГОЧЕЛОВЕЧЕСКОЮ ПРИРОДОЙ нашего Спасителя. Эта чудесность их не только не скрывается, но прямо и ясно указывается в Евангелии. Так, евангелист Лука передаёт, что когда Дева Мария спросила ангела, предвозвестившего ей рождение Спасителя: «как будет это, когда я мужа не знаю», то ангел в ответ ей сказал: «Дух Святый найдет на Тебя, и Сила Вышнего осенит Тебя, потому и Рождаемое Святое наречется Сыном Божиим» (Лк. 1, 34-35).