Сокращенный Православный катехизис

О. Нет, в первый раз он приходил в уничижении, родился в вертепе, жил, как последний бедняк, не имея, где главу приклонить. Во второй же раз Он придёт так, как и вознёсся, ВО СЛАВЕ, и все святые ангелы с Ним, и КАК ЦАРЬ, ВОЗСЯДЕТ НА ПРЕСТОЛ СЛАВЫ СВОЕЙ (Мф. 25, 31 и след.). Так и цель пришествия Его будет другая. В первый раз пришел Он ПОСТРАДАТЬ и, основав Свою Церковь, дать в ней СПАСЕНИЕ всем, кто уверует в Него. Во второй раз Он придёт «СУДИТЬ живых и мертвых» — для воздаяния каждому по делам его. «Грядет час, — сказал Сам Господь, — в который все находящиеся в гробах услышат глас Сына Божия и изыдут творившие добро в воскрешение жизни, а делавшие зло в воскрешение осуждения». (Ин. 5, 28-29).

В. Как будем мы судимы на Страшном Суде Христовом?

О. Совесть каждого человека откроется, как бы обнажится перед всеми, и обнаружатся тогда не только все дела, какие кто сделал во всю свою земную жизнь, но и все сказанные нами слова, и вообще всё то, что мы накопили в своей душе, живя на земле. «Говорю вам, — сказал Господь, — что за всякое праздное слово, какое скажут люди, дадут они ответ в день Суда. Ибо от слов своих оправдаешься и от слов своих осудишься (Мф. 12, 36-37).[32]

В. Скоро ли придёт Господь судить нас?

О. Сие неизвестно, ибо Он Сам говорил, что придёт неожиданно, как ВОР НОЧЬЮ, и застанет людей неподготовленными и беспечными, как потоп при Ное и гибель Содома и Гоморры при Лоте. И потому нам, верующим, Он заповедал жить так, чтобы всегда быть готовыми встретить Его (Мф. 24, 36 и далее).

Изобразив это наглядно в притче о 10 девах, Он закончил её словами: «итак бодрствуйте, потому что вы не знаете ни дня, ни часа, в который Сын Человеческий придёт» (Мф. 25, 1-13).

В. Не открыты ли нам некоторые признаки близости 2-го пришествия Христова?

О. Да, особенно в 24-й главе Евангелия от Матвея (и ей параллельных, 13-й у Марка и 21-й у Луки), Господь указал эти признаки Своего 2-го пришествия. Так, меньше будет тогда веры и любви между людьми, наоборот — больше беззаконий и пороков, умножатся войны и междоусобная борьба; бедствия падут на землю. Евангелие будет проповедано всем народам, и, наконец, придёт антихрист, т. е. противник Христа, которого признает весь грешный мир. Антихрист себя лишь будет признавать и пред всеми провозгласит богом, будет стараться истребить с земли всякую веру, и в особенности, христианство, но явившийся Христос убьёт его Духом уст Своих (2 Фес., 2 гл.).

В. Откуда взяты слова: «Его же царствию не будет конца»?

О. Из речи архангела Гавриила в день Благовещения Деве Марии: «и воцарится (Божественный Сын Ея) в дому Иаковли во веки, и царствию Его не будет конца» (Лк. 1, 33).

В. Что такое царствие Христово?

О. Царствие Христово есть, во-первых, весь мир, во-вторых, все верующие на земле, и в 3-х, все прославленные угодники Божии на небе. Первое царство называется ЦАРСТВОМ ПРИРОДЫ, второе — ЦАРСТВОМ БЛАГОДАТИ, а третье — ЦАРСТВОМ СЛАВЫ. Два первые царства при 2-м пришествии Спасителя закончатся; блаженному же царству славы не будет конца.

8-й член Символа веры

В. Как изложено в Символе веры христианское учение о Святой Троице?

О. В 1-м члене говорится о БОГЕ ОТЦЕ, со 2-го и по 7-й — о БОГЕ СЫНЕ, Господе Иисусе Христе, и в 8-м — о Боге ДУХЕ СВЯТОМ. И Дух Святой назван, как и Сын, ГОСПОДОМ в том смысле, что Он — истинный Бог, равный Отцу и Сыну. В этом же смысле мы исповедуем Его: «Иже (которого) со Отцем и Сыном споклоняема и сславима», т. е. — что Ему подобает такое же поклонение и такая же слава, как и Отцу и Сыну.[33]

В. Называется ли Дух Святый в Священном Писании Богом?

О. Да, так Его назвал ап. Петр в кн. Деяний: «зачем, сказал он жадному и тщеславному обманщику Анании, дал ты сатане вложить в сердце твое солгать Духу Святому?…» и разъяснил: «не человекам солгал ты, но Богу». (Деян. 5, 3-4).

В. В каком смысле именуется Дух Святый животворящим?

О. В том же смысле, как называем мы Его в молитве «Царю небесный» «жизни подателем», т. е. что Он, вместе с Отцом и Сыном, даёт всем творениям жизнь, особенно же духовную жизнь нам, христианам. Уже при начале мира, как только созданы были небо и земля, «Дух Божий носился над бездною» (Быт. 1, 2). Мы же, христиане, получаем Его в таинстве крещения, как Господь и сказал: «если кто не родится от воды И ДУХА не может войти в Царствие Божие» (Ин. 3, 5).

В. Можно ли к словам «иже от Отца исходящего» добавлять и от Сына?