Сократ. Введение в косметику

Поразительно, как не замечали до сих пор существования особого, совершенно своеобразного и чрезвычайно важного косметического зуда (потребности в порядке) и косметической радости (наслаждения порядком) у человека. Мы заплутались в лесу; после долгих блужданий мы вдруг наталкиваемся на расположенные в некотором порядке брёвна, – и в нас возникает большая радость, потому что порядок – признак нам подобного, признак близкого конца нашим блужданиям. Косметическое чувство зародилось тогда, когда вся природа была врагом человека и только в человеке же он чувствовал своего союзника и друга. Беспорядочные следы человека – признак его случайного пребывания; но порядок – результат заботы, заботится же человек о том, с чем имеет дело не случайно, а длительно. Порядок – признак мирной, спокойной, установившейся жизни; и человек может быть врагом, но где порядок, там человек – друг. Порядок – признак дружественности; и особенно тогда, когда это – знакомый, привычный, наш порядок.

К упорядочению побуждают нас, прежде всего, конечно, практические потребности; далее определённый порядок, как симметрия, ритм, может быть следствием эстетического зуда; но помимо той и другой потребности у нас есть ещё потребность создавать порядок, упорядочивать себя и своё независимо от утилитарных и эстетических соображений, а исключительно для безвозмездной радости других при виде нашего порядка, и в этом случае мы переживаем то же чувство, которое бывает у дарящего; также и радость наблюдающего наш порядок тожественна с радостью получающего подарок, ведь подарок, как и порядок, есть признак дружественности, благорасположенности; косметическое чувство есть частная форма чувства дарения. Важен не подарок, а чувство расположенности, символизируемое и выявляемое в подарке; наилучше выполняет своё предназначение тот подарок, который наименее связан с корыстолюбием и дарящего и одаряемого, потому что иначе подарок превращается в куплю-продажу, жертву или подачку; и косметность есть наиболее чистая, совершенно бескорыстная форма подарка: здесь не только подарок, радующий как символ дружественности, – здесь нам дарится само присутствие, общение с нами человека со всеми признаками его дружественности; пусть даже он не знает нас, не общается с нами, – один его косметно улыбающийся, дружелюбный вид радует нас, мы чувствуем в нём своего друга.

Косметность есть одна из черт социальности, потому что основа социальности – дружественность, расположенность людей одного к другому. Косметности (будем употреблять это слово для обозначения фактического наличия ряшливости у человека, в отличие от косметичности, как заботы о ряшливости) противоположна хаотичность, акосмия, неряшливость. В хаотичности, акосмии внечеловеческого мира мы видим холодное безучастие, безразличие к нам, иногда врага, – также и акосметный, неряшливый человек вызывает у нас чувство его холодного безразличия к людям, а если он спокойно пребывает в своей неряшливости на наших глазах, мы видим в нём почти нашего врага. Неряшливость – признак антисоциальности, отсутствия у человека расположенности к людям. Появиться в обществе в неряшливом виде – это то же, что вылить у чужого крыльца ведро с помоями: то и другое значит демонстрировать свою антисоциальность. Если я замечаю, что у появляющейся в моём обществе девушки систематически торчит из-под платья нижняя юбка, – этого мне достаточно, чтобы навсегда потерять расположение к этой девушке, как бы хорошо я ни относился к ней раньше: потому что торчащая нижняя юбка, если ей не полагается торчать, антисоциальна вообще и оскорбительна для меня, как признак пренебрежения ко мне.