Сократ. Введение в косметику

7. Фактически в жизни каждый человек, конечно, руководится этой аксиомой; никто не причиняет себе зла, т. е. никто не отказывается от радости и не стремится к печали добровольно; фактически ни для кого нет более важного, чем приобретение радости и устранение печали, – кто признаёт, что существует это более важное, безотносительная ценность, тот ошибается не только в оценке вещей, но ещё более ошибается в том, что признаёт безотносительной ценностью вещь, которая для него самого является относительной, не более важной, чем приобретение радости, а важной постольку, поскольку она даёт ему радость или поскольку он ожидает указанные ошибки: и признание безотносительных ценностей и смена критерия оценки вещей; потому что ошибка здесь собственно в том, что человек считает себя признающим то и сменяющим то, что ни он, ни кто другой не в состоянии признать, что не может сменить. И, однако, это не значит, что его ошибка только словесная, что фактически он не ошибается. Фактическая ошибка здесь в оценке вещей, приводящей человека к ограничению себя радостями, даваемыми или обещаемыми одной группой вещей, которая считается безотносительно ценной, и к отказу от других радостей.

8. Итак, самопознание – вот основа для достижения человеком максимума радости и для сведения печалей до минимума. Самопознание приводит человека к отказу от признания чего-либо слишком серьёзным, потому что самым серьёзным оказывается столь незначительная вещь, как зуд в организме и его устранение; а дополнительное познание вещей как средств устранения зуда открывает человеку возможность устранить любой данный зуд многими способами, из которых хотя бы один всегда найдётся в распоряжении человека, и благодаря этому человек, уже путём самопознания пришедший к не слишком большой серьёзности, становится совсем не слишком серьёзным, так как единственное, что могло делать его серьёзным – назойливый зуд, – теперь может быть устранён без большого труда. Самопознание же приводит человека к учёту всех имеющихся, периодически возникающих и могущих возникнуть и нём зудов, и даёт ему невозможность строить своё поведение, подбирать для себя «вещи», «ценности» так, чтобы в его жизни был минимум печалей; а учёт зудов, устранение которых даёт большую радость, указывает человеку путь достижения, сообразуясь с реальными условиями своей жизни, максимума радостей, – не максимума в сравнении с другими людьми, а максимума, возможного в реальных условиях данного человека.

9. Самопознание можно и следует облегчать путём изучения науки об организме и особенно психике человека; но самопознание не может быть заменено изучением науки, и не только потому, что наука не в состоянии исчерпать всех индивидуальных особенностей людей и, значит, дать человеку знание его самого, а и потому, что знать – в философии это больше, чем г де-нибудь, значит: уметь; и даже не только уметь, – но и: делать. А для этого мало прочесть в книге, что нет ничего слишком серьёзного, и согласиться; необходимо согласиться не на словах, а всем своим существом, на анализе своих собственных переживаний убедиться, что это так, остановить себя на десятках самых «возвышенных», самых «святых» своих метаний, стремлений, идеалов и увидеть в них только зуд, – увидеть, а не «согласиться». Вот почему Сократ заставлял своих учеников в течение ряда лет заниматься самопознанием, чтобы в конце концов они познали только то, что сам Сократ мог сказать им в одну минуту.

* * *

Такова сущность сократовой философии. Такова основа философии культурных. Таковы философские «нормы», к которым неизбежно придёт XXI век. Нравится нам, или не нравится, а 2×2=4.