Сократ. Введение в косметику

2. Разлука с дорогим нам человеком, конечно, доставляет значительное страдание, но продолжаясь долго, ведёт к постепенному ослаблению страдания. Если этот человек неожиданно теперь появляется, то радость может показаться возникшей не в качестве чувства убывания печали. В действительности, появление любимого нами человека вызывает очень быстро протекающие ассоциативные образы периода разлуки: все бывшие страдания разлуки воспроизводятся в сознании, и интенсивное устранение этих образов и страданий реальным образом любимого даёт сильную радость. Радость продолжается не один момент потому, что долго происходит периодическое воспроизведение прежних страданий и их интенсивное устранение. В частности, так называемых «слёз радости» не бывает, – это те же «слёзы печали», нахлынувшей благодаря ассоциациям от реального образа любимого; но в виду кратковременности ассоциативно возникающего страдания, интенсивно вытесняемого, оно обычно не замечается. Это другой очень частый тип переживаний радости: страдание, неудовольствие, зуд возникают благодаря пробуждённой данным объектом усиленной деятельности ассоциаций, т. е. возникают как эмоциональные воспоминания, и интенсивное устранение неудовольствия тем же объектом даёт яркую радость. Здесь надо обратить внимание на новый важный факт: длительность удовольствия, радости зависит (если не всегда, то часто) от ритмической смены влияния на нас данного объекта: он-то вызывает ассоциативные неудовольствия или вообще зуды, то устраняет эти зуды, давая радость; эта смена влияний в большой степени зависит от колебаний в направлении нашего внимания то внутрь себя, то вовне, к объекту, реальный образ которого вытесняет образы памяти.

3. Третий тип переживаний радости, наиболее интересный для нас, может быть представлен следующим примером: в течение многих лет мы привыкли к малоподвижной жизни учёного; никогда мы не чувствуем потребности пробежаться, никогда не переживаем неудовольствия от привычной размеренной походки и от отсутствия иных движений. Но однажды нас почти силой завлекают на загородную прогулку в весёлой компании молодёжи, втягивают в очень подвижную игру в какие-нибудь горелки. И вот, по мере продолжения игры, мы замечаем, что она даёт нам всё большее удовольствие, – не благодаря ассоциациям, например, к детству, – их может и не быть, – а благодаря чему-то другому: здесь пробудился, лучше даже сказать – родился вновь, тот очень слабый, остающийся обычно незамеченным зуд, который в детстве бывает у всякого, – зуд растущих органов, в данном случае, главным образом мышц. У детей он возникает самопроизвольно благодаря росту, развитию тела, и сумма этих зудов есть потребность игры, у нас, с нашими мышцами, много лет производящими небольшую монотонную работу, зуд не возникает самопроизвольно: но игра, в которую нас втянули, заставляя мышцы производить новую для них работу, рождает в них этот зуд, сначала слабый и дающий при своём устранении путём сокращения мышцы лишь небольшую радость; а каждое сокращение мышцы ведёт к появлению зуда, каждое следующее сокращение удаляет этот зуд и рождает новый, уже более сильный; так постепенно, по мере хода игры, зудом охватываются все мышцы нашего тела, возникает ритмически появляющаяся и уже заметная для сознания потребность игры, удовлетворение которой, собственно устранение которой (так как потребность – сумма зудов, требующих устранения) даёт интенсивное удовольствие. В этом типе характерна смена влияний объекта (или действий), то возбуждающего зуд, то устраняющего его, как и в предшествующем типе, но есть два существенных отличия: в третьем типе эмоциональных состояний:

1) возникновение радости не требует предварительного, хотя бы давнего но забытого переживания сильных страданий, – неудовольствия в виде слабых зудов, возникают непосредственно под влиянием объекта;

2) ритмическая смена «зудящих» и устраняющих зуд влияний объекта усиливается с продолжением воздействия объекта (до определённых границ?), вследствие чего радость имеет возрастающий характер, в отличие от второго типа, где, как правило, наиболее сильная радость – в начале, ослабляясь постепенно.

К третьему и отчасти ко второму типу относятся и эстетические переживания; но о них позднее.

* * *