Сократ. Введение в косметику

Философия культурных – это наука, т. е. система знаний, полезных человеку в его практическом поведении, в построении им своей жизни, в выработке норм поведения; это наука, способствующая каждому человеку построить свою жизнь так, чтобы получить от неё максимум радости и минимум печали, – способствующая, как способствует каждая наука: предупреждая от ошибок, указывая наиболее пригодные методы, напоминая области возможного поведения и т. д. Где знание не достигнуто, там она предпочитает оставить недоговорённость, указывая на опасность в этом месте или предположительное мнение с учётом степени его вероятности.

Но мы указали лишь формальное различие философий, не сравнивая их содержания; о содержании культурной философии – вся книга. Формальное же свойство философии культурных, – то, что она есть система руководящих знаний, – устраняет необходимость обсуждать вопрос о полезности философии: как наука о поведении она, конечно, полезна, независимо от того, даёт ли она нормы поведения или нормы методов для установления норм поведения. Вопрос же о полезности ошибок – для него ещё найдётся место.

IV. Наиболее серьёзные ценности не слишком серьёзных людей

Ум стал культурным – это не значит, что дальше двигаться некуда; наоборот, здесь-то и открываются необъятные просторы, – просторы творчества целей. Устранение зудов, возникающих в организме помимо «желания» – это единственная цель, которую организм ставит перед умом, и которую ум выполняет. Сверх же этой цели ум может полагать какие угодно цели. Но цель есть цель для действий; действия же могут побуждаться только зудом, целью может быть только устранение зуда. Поэтому творить цели – значит создавать зуд; вот первое открытие ставшего культурным ума. И вторая эпоха истории культуры, эпоха культурного ума, есть эпоха творчества целей, эпоха созидания зудов; а это значит, что она – эпоха созидания радостей. Потому что радость, удовольствие не существует без неудовольствия, зуда.

Удовольствие – не самостоятельное чувство; оно возникает лишь при устранении неудовольствия, зуда; удовольствие – это чувство убывания зуда. Но, во-первых: сила удовольствия не зависит от силы устраняемого неудовольствия, т. е. устранение очень сильного страдания может дать едва заметное удовольствие и устранение очень слабого зуда может привести к значительной радости; во-вторых: сила удовольствия зависит от качества устраняемого неудовольствия: устранение неудовольствия, связанного с ощущением боли, приводит к очень незначительному удовольствию, устранение неудовольствия психического происхождения может быть источником очень сильной радости; в третьих: сила удовольствия зависит от интенсивности, скорости убывания неудовольствия: освобождение от опасности даст большую радость, если совершается быстро, и меньшую радость, если опасность исчезает медленно и постепенно.