Сократ. Введение в косметику

Но в таком случае не слишком ли высоко оцениваем мы массу, желая создать или хотя бы только говоря о философии масс? Может ли быть таковая? Способно ли большинство к психической конвульсии? Не вызовет ли у большинства людей любая философская оценка только психический паралич и психическую каталепсию, и не насядет ли она на них новой традицией или вместо, или даже поверх прежних? – ?…

* * *

Критерий культурного? – Этот вопрос более сложен. Прежде всего, вопрос об отличии культурного от культивирующегося следует рассмотреть не как вопрос оценки, а как вопрос факта. А факт, нужный для решения вопроса, освёщен мной в последней главе «Темпераментов»: он заключается в том, что культура ведёт к росту коры мозга, постепенно всё более господствующей над подкорковыми центрами, неизбежный результат – ослабление власти инстинктов над поведением человека, по крайней мере, власти их в первоначальной форме. Чувство неудовольствия, психический «зуд» – вот единственная основа действий, движений живого существа, зуд внутри организма (первоначально в виде голода) ведёт к движениям хватательным и удерживающим, зуд на поверхности – от внешнего раздражения ведёт к движениям отталкивающим и «избегательным» (частная форма – убегание). Вот основа психики; движение есть устранение зуда. То, что называется инстинктом, есть наследственно передаваемая группа зудов, которые при господстве подкорковых центров ведут к наследственно передаваемым же группам движений, обуславливающим сохранение рода. Условно можно говорить о трёх основных комплексах зудов и соответствующих движений и эти комплексы столь же условно называть инстинктами – самосохранения, продолжения рода, сохранения рода. С ростом коры мозга зуды обычно остаются, но относимые к коре, они приводят нередко к существенно иным формам движений, – устраняющим зуд, но не имеющим биологической «ценности», «бесполезным» с биологической точки зрения. В том-то и заключается роковая опасность культуры и развития коры для жизни человека, что кора находит много способов устранения зуда; ведь никаких инстинктов не существует, существуют только зуды и их устранение; видимость инстинктов остаётся только до тех пор, пока организм не нашёл биологически «бесполезных» или «вредных» способов устранения зуда; и раньше организмы находили такие способы – но такие организмы и их роды вымирали.

Вот этот-то процесс исчезания видимости инстинктов, процесс нахождения ряда чуждых друг другу способов устранения зудов – этот результат роста коры и есть процесс культивирования ума. И культурным ум (или человек) становится тогда, когда он понял все влечения и отвращения организма и психики как сумму зудов, которые, как неприятные, действительно требуют устранения, но каких-нибудь обязательных способов устранения зуда не существует, любые способы позволительны; если не все способы равноценны, то только потому, что одни устраняют зуд быстрее, другие медленнее, одни на более долгий срок, другие на более короткий, и т. д. Культурным ум становится тогда, когда он понял, что для организма единственно важным является устранение зудов, – когда он понял, что единственная самоценная цель поведения, действий человека – устранение зудов.