Сократ. Введение в косметику

Этими фактами объясняется ошибочное мнение, признающее существование «чистых» удовольствий, не требующих для своего возникновения предшествующих неудовольствий: эти предшествующие неудовольствия всегда имеются, но они не были замечены вследствие их малой интенсивности и краткости существования. Дело в том, что эти неудовольствия, зуды, могут отсутствовать (по крайней мере, в сознании) до появления объекта, который считают объектом, дающим чистую радость; но в момент его появления возникает неудовольствие, зуд, очень интенсивно, быстро вновь исчезающий, что и даёт сильное удовольствие. Наиболее отчётливо это можно заметить в удовольствии, с которым мы едим какое-либо очень вкусное кушанье, не будучи голодными: голода не было, не было неудовольствий, зудов, побуждающих есть; но мы увидели кушанье и… появилось удовольствие от его съедания? Нет, появился аппетит, т. е. сумма зудов, обусловленных усиленным слюнотечением при виде кушанья, действием кушанья путём обоняния, а затем и вкуса, на мозговые центры питания (причём их возбуждение есть зуд, требующий устранения), и т. д. Чувство убывания этих зудов и есть удовольствие от еды.

Здесь мы нападаем на новый очень интересный факт: наряду с общеизвестными тремя родами внешних раздражений (значит, объектов внешнего мира) – 1) безразличных, 2) неприятных (т. е. вызывающих неудовольствие), 3) приятных, – мы обнаруживаем четвёртый род, раньше отождествлявшийся с третьим: существенно отличны в эмоциональном отношении (а классификация внешних объектов здесь нас интересует только в этом отношении) объекты, дающие удовольствие только путём устранения имеющегося чувства неудовольствия, и объекты, обладающие способностью, вызывая незначительное неудовольствие, устранить и само удовольствие, замещая его гораздо более значительной радостью. Такие объекты (назовём их «созидающими радость»), простейшим примером которых является наше вкусное кушанье, и должны стать наиболее серьёзной ценностью культурных людей; впрочем, не только объекты: такими же свойствами обладают и многие человеческие действия, как, например, танец, игра.

Но много ли таких объектов и действий? – Больше, чем думают. Но прежде чем переходить к рассмотрению наиболее типичных из них, остановимся немного на переходных формах, чтобы понять природу этого очень интересного психического явления – рождения радости.

1. Нам не холодно, неудовольствия мы не переживаем; однако, попадая в прямые тёплые лучи солнца, мы получаем удовольствие. Почему? – Лучи солнца вызывают ряд зудов в нашем теле, интенсивно затем устраняя их; наиболее отчётливое неудовольствие, возникшее под влиянием лучей солнца, – неудовольствие от ощущения холода, раньше не бывшего и возникшее при неравномерном нагревании тела; убывание этого неудовольствия путём постепенного согревания всего тела и ведёт к удовольствию. По этому типу построено очень большое количество эмоциональных переживаний: слабое неудовольствие, неудовлетворённость, потребность – вытеснены другими переживаниями; но появление в поле сознания объекта, который мог бы устранить забытый зуд, пробуждает этот зуд, потребность.