Сократ. Введение в косметику

Лежащий в основе альтруистической радости зуд – сложной природы. Главная его часть – симпатическое чувство, возникающее у данного человека при виде или даже при мысли об эмоциональном состоянии другого человека; оно возникает в форме приблизительно той же эмоции, имея, очевидно, физиологическую основу общую с внушаемостью: связь центров представления с центрами движения и восприятия; отсюда представление радости ведёт к радости, представление печали – к печали и т. д.; в частности, вид страдающего человека вызывает у зрителя процессы в организме, физиологически уподобляющие его страдающему, как изменения в мимике, позе, дыхании, пульсе, а в результате физиологического уподобления получается уподобление психическое, т. е. симпатическое переживание. Симпатически возникшее страдание, зуд является далее стимулом к социально-ценному поведению, поскольку личность, стремясь освободиться от своего зуда, принуждена устранять страдания других, симпатически вызывающие зуд у данной личности. Но помимо этого, симпатическое переживание имеет ещё и другое социальное значение, являясь основой познания чужих переживаний и тем самым давая фактические указания о желательном направлении поведения в отношении к данным лицам. То, что называют «вчувствованием» (Липпс), «перевоплощением» (Лапшин), «вживанием», имеет место всякий раз, как мы переживаем душевные состояния композитора, поэта, живописца, воспринимая их произведения; также художник, историк, психолог то и дело принуждены «перевоплотиться», «вжиться» в душевный мир чуждых им людей, чтобы дать объективно значимый, научно-ценный образ этих людей. В этом смысле можно говорить о вживании не только как о приёме художественного творчества, но и как о научном методе. Только недоразумением можно объяснить, что наука решительно отделяется от искусства, что «науку» видят лишь там, где можно только мерить и вешать. В действительности наука неотделима от творческой личности, а творчество есть искусство. Громадная роль художественного творчества ясно видна и в таких «точных» науках, как математика и естествознание; но особенно большое значение оно приобретает при занятиях учёного в двух областях: в области прошлого и области психической жизни; в приложении к этим областям определённо можно говорить об особом научном методе вживания.

Симпатическое чувство в его обычной, описанной форме имеет громадное социальное значение; но для личности значение его не всегда положительное: очень часто бывает, что симпатический зуд достигает степени настолько сильного страдания, что это страдание не искупается радостью устранения зуда; к тому же, далеко не всегда личность в силах устранить причины страдания других и тем самым уничтожить своё симпатическое страдание. Поэтому симпатический зуд в описанной форме не представляет особенно значительной ценности для культурных людей; существует форма гораздо более приемлемая и ценная, это – симпатический зуд по поводу мыслимой в будущем, в результате наших действий, радости других людей; этот зуд можно было бы назвать (в расширенном смысле слова) зудом дарения; отсутствие даримой вещи не доставляло страдания получающему подарок, поэтому и у дарящего не было симпатического страдания; но получая подарок, человек радуется (зуд возникает в момент получения подарка путём ассоциаций к прежней жизни при отсутствии подаренной вещи, или путём пробуждения органических зудов этой вещью). Дарящий, представляя момент дарения, симпатически переживает будущий зуд человека, которому он сделает подарок, и этот зуд не успокаивается до тех пор, пока он не сделает подарка, в результате чего устранение зуда даёт симпатически и прямым путём ту же радость, которую переживает получающий подарок. Зуд дарения не достигает обычно формы страданий, устранение же его даёт очень интенсивную радость; поэтому его развитие и устранение должно стать делом значительной важности для культурного человека.