Сокровенный смысл жизни. Том 3

Это похоже на то, как если бы одна из этих ламп была окружена разноцветными стеклами. Тогда тот, кто сидит в глубине зала, сказал бы, что свет ее – зеленый, тот, кто находится сбоку, – что свет красный, тот, кто находится с другой стороны, – что он синий, а с моего места он видится желтым. Но свет лампы не синий, не зеленый, не желтый, он просто белый. Точно так же религии являются отражением одного и того же знания, одного и того же чувствования, одной и той же потребности в мистике, свойственной человеку, – и приспособлением их к разным историческим, географическим и даже геополитическим условиям. Эти отличия поверхностны и относятся только к внешней, обрядовой части религий.

Западный человек, глядя на человека восточного, сидящего в позе лотоса, молящегося и перебирающего рудракшу (четки), нередко говорит: «Какие странные мантры он бормочет, какие ужасные магические формулы!» Если бы он хоть немного знал хинди, то понял бы, что произносимое индусом не очень отличается от христианской молитвы «Отче наш, сущий на небесах, да святится имя твое…», это нечто очень похожее. Он бы понял, что знаменитая рудракша ведантов равнозначна, если не сказать тождественна, четкам западных религий, а теологические понятия (хотя на Востоке они гораздо больше развиты, потому что Восток уже тысячелетия сохраняет и поддерживает очень проработанные и тонкие формы религии), по сути своей не различаются.

Даже если мы возьмем очень агрессивную религию, какой иногда бывает мусульманство, если мы глубоко изучим ее, если мы хоть немного научимся толковать Коран, если мы действительно поймем значение небесного града, обещанного Мухаммедом, и увидим, какими должны быть люди и как они могут работать в этом небесном граде, – мы не найдем большой разницы между этим градом и тем, что на Востоке говорят, например, о Девахане как о таком же светящемся небесном граде. Нет большой разницы между Кришной из Бхагавадгиты, Просветленным (Буддой) и Христом, о котором мы знаем от евангелистов; даже такие наставления, как Бенаресская проповедь Будды, не очень отличаются от наставлений, данных Христом в Нагорной проповеди.

Наставления эти очень похожи, они практически одинаковы. Следовательно, если оставить в стороне любые расхождения по форме, целесообразно, с точки зрения «Акрополя», глубоко изучать религии, глубоко изучать все эти формы для реального толкования и использования послания Востока для Запада. Потому что есть то, друзья, что мы не можем отрицать: сегодня мы, люди Запада, нуждаемся в этом восточном духовном влиянии, особенно отчаянно нуждается в этом молодежь. Нам не хватает чего-то, что удовлетворяло бы нашу потребность в мистике. Нам не хватает того, что оправдывало бы наше существование, давало бы ему смысл, нам не хватает развития этой стороны нашей жизни.

Очевидно, что доставшиеся нам по наследству формы, формы, скажем так, несколько упрощенные, уже не подходят для молодых людей, которые, обучаясь в университетах, развили свой ум и усвоили множество фактов. Им уже нельзя сказать: если будешь хорошим, то попадешь на облако к ангелам, а если плохим, то попадешь в ад, где будешь жариться на сковороде. Очевидно, что им необходимо нечто более сложное, более глубокое, то, что может дать Восток со своей древней теологией.

Кикладский идол. III тысячелетие до н. э.

Сегодня, как и тысячелетия назад, люди и на Западе, и на Востоке поднимают свой взор к небу в поисках ответа на свои вечные вопросы о самом главном…

На Востоке, а именно в Индии, например, существуют очень подробные и глубокие интеллектуальные разработки, объясняющие тонкое строение человека, объясняющие, откуда мы приходим и куда идем, какова наша невидимая жизнь, какова наша видимая жизнь. Обратите внимание, что в последнее время на Западе даже религии уже почти не говорят о жизни после смерти. Сегодня послания папы римского и проповеди посвящаются противозачаточным средствам, социальным проблемам, экономическим проблемам, которые, конечно, очень актуальны, но ведь не менее актуален вопрос о смерти, учитывая, что все мы когда-то умрем. Каждому из нас необходимо знать, что произойдет с нами тогда; нужно, чтобы нам кто-то об этом рассказал, хоть как-то объяснил. И Восток восполняет эту необходимость, эту потребность в мистическом.

Восток объясняет также детали того, что мы на Западе знаем очень туманно, – парапсихологии. Для людей Запада парапсихология – область знания довольно новая, ее изучение началось недавно и основывается на исключительных случаях и лабораторных экспериментах. Напротив, на Востоке то, что мы называем парапсихологией, является частью универсальной гармонии и видится как нечто естественное, как то, что в потенциале есть у каждого, а не как нечто исключительное или свойственное какому-то больному или полусумасшедшему.