Сокровенный смысл жизни. Том 3

Здесь, на Западе, мы привыкли превозносить сам процесс своего поиска; мы даже приходим в восторг от собственного замешательства, заявляя, что мы вечно в поиске, что мы бесконечно меняемся, постоянно развиваемся. Но что это доказывает? Доказывает, что мы непостоянны, нестабильны, что у нас нет ничего стоящего. Когда вы, например, ведете автомобиль, вы же не бросаете руль и не выходите из машины, чтобы сесть в другую, опять выйти из нее, и так далее… Нет, потому что тот, кто имеет автомобиль, использует его по назначению и умеет им управлять.

В настоящий момент Западу, несмотря на все его материальное и экономическое развитие, явно не хватает опоры, не хватает духовных основ. Как и во всех частях мира, на Западе есть люди-идеалисты, есть общества духовного развития, есть отдельные группы людей, для которых важна духовная сторона жизни, но в целом людям недостает веры, веры в Бога, веры в то, что все в этом мире имеет свою цель, свое предназначение, веры в божественную справедливость. Человек стремится восполнить все то, чего ему не хватает, и те, кто в состоянии это сделать, пытаются установить связь с тем местом, где нет этого кризиса, этого поиска, – с Востоком. Восток даже и сегодня еще очень богат, богат в духовном смысле.

Тот, кто был в Индии, прекрасно знает, что за пределами больших городов, которые во всем мире похожи, Индия особенная страна, она совсем другая. У людей там есть вера, люди знают (или думают, что знают), откуда они приходят, и знают (или считают, что знают), куда они идут. У них есть внутренняя уверенность. Жители Индии в массе своей очень бедны в материальном смысле, там перед храмами – толпы нищих, однако все индийцы в глубине души обладают тем знанием, любому проявлению которого западные люди наконец-то стали завидовать: у этих людей есть внутреннее знание, внутренняя уверенность.

Восточный человек, не боящийся смерти и знающий (или полагающий, что знает), что смерти не существует, доходит, с нашей точки зрения, до жестокости. Потому что, если мы примем восточную теорию Кармы – согласно которой, все имеет причину и следствие, а все мы есть результат наших прежних воплощений, – мы придем к тому же, к чему пришли многие брахманы на Востоке. Например, идет обсуждение фрагмента из Вед, а рядом, в десяти метрах, какой-то человек вдруг падает от слабости или болезни, а они говорят: «Какая тяжелая у него Карма, он умер! Ну, продолжим наш разговор». Чувства сострадания в нашем понимании там не существует. Когда осел или корова ранены, никто не станет есть их, потому что в Индии не едят ни коров, ни ослов, ни коз, но никто не станет и лечить их. Если осел ранен, он раненым и останется; иногда прилетают вороны и выклевывают куски мяса из спины живого животного и едят их. Люди смотрят и говорят: «О, если мы вспугнем ворон, они останутся без пищи. Это было бы полезно для осла, но, с другой стороны, если мы позволим ворону клевать осла, он будет страдать. Следовательно, лучше ничего не делать, потому что один бог знает, что надо делать».

Эта позиция полностью отличается от нашей реакции на события. Мы бы немедленно вспугнули ворон; а если бы увидели, что животное страдает, то предпочли бы убить его, чтобы оно перестало мучиться.

С нашим западным мышлением сегодня очень трудно принять другой подход. Следовательно, если присутствие Востока на Западе в наши дни очень велико, и сильнее всего среди молодежи, мы должны проявлять мудрость и выбирать те восточные подходы, которые сможем приспособить к своим потребностям; мы, западные народы, в том числе и здесь, в Перу, не можем позволить себе роскошь сделать образом жизни созерцание. Если вся наша молодежь займется созерцанием и, сидя в позе лотоса, будет наблюдать, как мимо протекает жизнь, очевидно, эта страна будет разорена. Для восточного человека это не имело бы значения, но для нас это важно. Несмотря на то, что в философских и религиозных восточных течениях есть много полезного, нам необходим какой-то принцип отбора, который не позволит нам потерять главные ценности, сохраняющие упорядоченность нашего западного мира.

Я хочу, наконец, напомнить, что послание Востока, религиозность Востока по своей сути не отличается от всего того, что было и остается религиозностью Запада. Очень сильно различаются лишь внешние проявления.

В программе обучения «Нового Акрополя», например, есть предмет «Сравнительное изучение религий», где изучаются различные религии, которые существовали когда-то или есть сегодня. Серьезно изучая религии – изучая эклектически, основываясь не на методе веры, а только на методе исследования, – мы можем увидеть и удостовериться, что по сути все религии тождественны.