Читаем Сокровища античной мудрости полностью

* * *

О военных упражнениях граждан надо заботиться не ради того, чтобы они поработили тех, кто этого не заслуживает, но для того, чтобы прежде всего они сами не попали в рабство к другим.

* * *

Среди неизвестного в окружающей нас природе самым неизвестным является время.

* * *

У кого есть друзья, у того нет друга.

* * *

Преступление нуждается лишь в предлоге.

* * *

Когда хорошее портится, оно становится особенно плохим.

* * *

Каждый может разозлиться — это легко; но разозлиться на того, на кого нужно, и настолько, насколько нужно, и по той причине, по которой нужно, и так, как нужно, — это дано не каждому.

* * *

Большая часть тиранов вышла, собственно говоря, из демагогов, которые приобрели доверие народа тем, что клеветали на знатных.

* * *

Ничто так прочно не запоминают ученики, как ошибки своих учителей.

* * *

Уничтожение одного есть рождение другого.

* * *

Целью войны является мир.

* * *

Честь — это награда, присуждаемая за добродетель…

* * *

Чтобы делать добро, надо прежде всего им обладать.

* * *

Шутить надо для того, чтобы совершать серьезные дела.

* * *

Ясность — главное достоинство речи.

Архимед

ок. 287–212 гг. до н. э.

Великий древнегреческий математик, физик, механик, изобретатель из Сиракуз (Сицилия).

Молчи, пока ты не в состоянии сказать нечто такое, что полезнее твоего молчания.

* * *

Дайте мне точку опоры — и я переверну Землю!

Биант Приенский

VI в. до н. э.

Древнегреческий мудрец и общественный деятель, один из «Семи мудрецов».

Всё свое ношу с собой.

* * *

Жизнь надо размеривать так, будто жить тебе осталось и мало, и много.

* * *

Лучше разбирать спор между своими врагами, чем между друзьями, — ибо заведомо после этого один из друзей станет твоим врагом, а один из врагов — другом.

* * *

Друзей [надо] любить так, будто они тебе ответят ненавистью, — ибо большинство людей злы.

* * *

Не спеши браться за дело, а взявшись, будь тверд.

* * *

Говори не торопясь: спешка — знак безумия.

* * *

Люби разумение.

* * *

О богах говори, что они есть.

* * *

Не силой бери, а убеждением.

* * *

Что удается хорошего, то, считай, от богов.

* * *

Из молодости в старость бери с припасом мудрость, ибо нет достояния надежнее.

* * *

Надо посмотреть на себя в зеркало, и если выглядишь прекрасным — поступай прекрасно, а если безобразным, то исправляй природный недостаток добропорядочностью.

* * *

Худших везде большинство.

* * *

Сила человеку дается от природы, умение говорить на благо отечества — от души и разумения, а богатство средств — у многих от простого случая.

* * *

Что трудно? — Благородно перенести перемену к худшему.

Гераклит Эфесский

ок. 530–470 гг. до н. э.

Древнегреческий философ-материалист, основатель античной диалектики.

Если бы счастье заключалось в телесных удовольствиях, то мы должны были бы назвать счастливыми быков, когда те находят горох для еды.

* * *

Характер — это судьба.

* * *

Звери, живя вместе с нами, становятся ручными, а люди, обращаясь друг с другом, становятся дикими.

* * *

Много знать еще не означает много понимать.

* * *

Людям не стало бы лучше, если бы исполнились все их желания.

* * *

Всё течет, всё изменяется.

* * *

Нельзя дважды войти в одну и ту же реку.

Геродот

484–425 гг. до н. э.

Великий древнегреческий историк, прозванный отцом истории. Автор «Истории греко-персидских войн».

Клевета ужасна потому, что жертвой ее несправедливости является один, а творят эту несправедливость двое: тот, кто распространяет эту клевету, и тот, кто ей верит.

* * *

Если не высказаны противоположные мнения, то не из чего выбирать наилучшее.

* * *

Лучше быть предметом зависти, чем сострадания.

* * *

Во время мира сыновья хоронят отцов, во время войны отцы хоронят сыновей.

Гиппократ

460–370 гг. до н. э.

Древнегреческий врач, реформатор античной медицины.

Брак — это лихорадка навыворот: он начинается жаром и кончается холодом.

* * *

Мощный дух спасает расслабленное тело.

* * *

Ни насыщение, ни голод и ничто другое не хорошо, если переступить меру природы.

* * *

Устраните причину, тогда пройдет и болезнь.

* * *

Ваша пища должна быть лекарством, а ваше лекарство должно быть пищей.

* * *

Во всякой болезни не терять присутствия духа и сохранять вкус к еде — хороший признак; противоположное — дурной.

* * *

Всё хорошо, что в меру.

* * *

Всякий излишек противен природе.

* * *

Действия диетических средств продолжительны, а действия лекарств — скоропреходящи.

* * *

Душа человека развивается до самой смерти.

* * *

Жизнь коротка, а путь искусства долог, удобный случай скоропреходящ, опыт обманчив и суждение трудно.

* * *

Как суконщики чистят сукна, выбивая их от пыли, так и гимнастика очищает организм.

* * *

Перейти на страницу:

Похожие книги

Социология искусства. Хрестоматия
Социология искусства. Хрестоматия

Хрестоматия является приложением к учебному пособию «Эстетика и теория искусства ХХ века». Структура хрестоматии состоит из трех разделов. Первый составлен из текстов, которые являются репрезентативными для традиционного в эстетической и теоретической мысли направления – философии искусства. Второй раздел представляет теоретические концепции искусства, возникшие в границах смежных с эстетикой и искусствознанием дисциплин. Для третьего раздела отобраны работы по теории искусства, позволяющие представить, как она развивалась не только в границах философии и эксплицитной эстетики, но и в границах искусствознания.Хрестоматия, как и учебное пособие под тем же названием, предназначена для студентов различных специальностей гуманитарного профиля.

Владимир Сергеевич Жидков , В. С. Жидков , Коллектив авторов , Т. А. Клявина , Татьяна Алексеевна Клявина

Культурология / Философия / Образование и наука
САМОУПРАВЛЯЕМЫЕ СИСТЕМЫ И ПРИЧИННОСТЬ
САМОУПРАВЛЯЕМЫЕ СИСТЕМЫ И ПРИЧИННОСТЬ

Предлагаемая книга посвящена некоторым методологическим вопросам проблемы причинности в процессах функционирования самоуправляемых систем. Научные основы решения этой проблемы заложены диалектическим материализмом, его теорией отражения и такими науками, как современная биология в целом и нейрофизиология в особенности, кибернетика, и рядом других. Эти науки критически преодолели телеологические спекуляции и раскрывают тот вид, который приобретает принцип причинности в процессах функционирования всех самоуправляемых систем: естественных и искусственных. Опираясь на результаты, полученные другими исследователями, автор предпринял попытку философского анализа таких актуальных вопросов названной проблемы, как сущность и структура информационного причинения, природа и характер целеполагания и целеосуществления в процессах самоуправления без участия сознания, выбор поведения самоуправляемой системы и его виды.

Борис Сергеевич Украинцев , Б. С. Украинцев

Философия / Образование и наука
Критика чистого разума
Критика чистого разума

Есть мыслители, влияние которых не ограничивается их эпохой, а простирается на всю историю человечества, поскольку в своих построениях они выразили некоторые базовые принципы человеческого существования, раскрыли основополагающие формы отношения человека к окружающему миру. Можно долго спорить о том, кого следует включить в список самых значимых философов, но по поводу двух имен такой спор невозможен: два первых места в этом ряду, безусловно, должны быть отданы Платону – и Иммануилу Канту.В развитой с 1770 «критической философии» («Критика чистого разума», 1781; «Критика практического разума», 1788; «Критика способности суждения», 1790) Иммануил Кант выступил против догматизма умозрительной метафизики и скептицизма с дуалистическим учением о непознаваемых «вещах в себе» (объективном источнике ощущений) и познаваемых явлениях, образующих сферу бесконечного возможного опыта. Условие познания – общезначимые априорные формы, упорядочивающие хаос ощущений. Идеи Бога, свободы, бессмертия, недоказуемые теоретически, являются, однако, постулатами «практического разума», необходимой предпосылкой нравственности.

Иммануил Кант

Философия