Читаем Сокровища античной мудрости полностью

Человек может быть только тем, чем он есть.

* * *

Я не нуждаюсь в друге, который повторяет каждый мой жест: это проделывает гораздо лучше моя тень.

* * *

Я удивляюсь тому, кто допустил на своем столе искаженные формы мертвых тел и потребовал для своего ежедневного питания то, что еще так недавно представляло собою существа, одаренные движением, пониманием и голосом.

* * *

Неблагодарность по отношению к своим великим людям есть характерная черта сильных народов.

* * *

Кто хочет пребывать в благополучии, тот должен научиться жить в нужде.

* * *

Бог — это надежда для храброго, а не оправдание для трусливого.

* * *

Всякое заблуждение пагубно, но там, где к нему примешивается страсть, оно пагубно вдвойне.

* * *

Желание мешает нам пользоваться тем, что мы имеем.

* * *

Животное от животного не отличается так сильно, как человек от человека.

* * *

Злорадство — наслаждение чужим горем.

* * *

Из самых диких жеребят выходят наилучшие лошади, только бы их как следует воспитать и выездить.

* * *

Когда Солона спросили, какое государство самое благоустроенное, он ответил: «То, в котором не обиженные преследуют судом и наказывают обидчиков не менее, чем обиженные».

* * *

Кто рассчитывает обеспечить себе здоровье, пребывая в лени, тот поступает так же глупо, как и человек, думающий молчанием усовершенствовать свой голос.

* * *

Малые погрешности кажутся большими, если обнаруживаются в поведении тех, кому доверена власть.

* * *

Медицина заставляет нас умирать продолжительнее и мучительнее.

* * *

Мужество и стойкость потребны людям не только против оружия врагов, но и равным образом против всяких ударов.

* * *

Надежда есть и у тех, у кого больше ничего нет.

* * *

Нас делает счастливыми именно излишнее, а не то что всем необходимо.

* * *

Научись слушать, и ты сможешь извлечь пользу даже из тех, кто говорит плохо.

* * *

Не должно никогда ничего уничтожать, не будучи уверенным в возможности заменить уничтожаемое столь же выгодно.

* * *

Победившие спят слаще побежденных.

* * *

Потребность любить создает привязанности вымышленные.

* * *

Почему на Кноссе обычай, чтобы должник выкрадывал свой долг у заимодавца? Может быть, так делали для того, чтобы можно было обвинить в грабеже и тем строже наказать неоплатного должника?

* * *

Сострадание есть горе о чужом несчастье, зависть есть горе о чужом счастье.

Протагор

481–411 гг. до н. э.

Древнегреческий философ-софист.

Кто ясно мыслит — ясно излагает.

* * *

Человек есть мера всех вещей, существующих, что они существуют, а несуществующих, что они не существуют.

* * *

Упражнение дает больше, чем хорошее природное дарование.

* * *

Того я и называю мудрым, кто, если с кем-нибудь из нас случится кажущееся и действительное зло, сумеет превратить его в кажущееся и действительное добро.

Сократ

469–399 гг. до н. э.

Древнегреческий философ-идеалист.

Честный человек всегда ребенок.

* * *

Хорошее начало не мелочь, хоть начинается с мелочи.

* * *

Сила тебе не поможет завязать и сохранить дружбу, ибо друг — это животное, которое можно поймать и приручить лишь добротой и любовью.

* * *

То, что я понял, — прекрасно, из этого я заключаю, что и остальное, чего я не понял, — тоже прекрасно.

* * *

Лучше работать без определенной цели, чем ничего не делать.

* * *

Есть много путей преодоления опасностей, если человек хоть что-то готов говорить и делать.

* * *

Как много, однако, существует такого, в чем я не нуждаюсь.

* * *

Поскольку мы не знаем что такое смерть, бояться ее нелогично.

* * *

Три вещи можно считать счастьем: что ты не дикое животное, что ты грек, а не варвар, и что ты мужчина, а не женщина.

* * *

Если нет общения, нет и дружбы.

* * *

Всякий человек без труда скажет, сколько у него овец, но не всякий сможет назвать, сколько он имеет друзей, — настолько они не в цене.

* * *

С человеком хорошим не бывает ничего плохого ни при жизни, ни после смерти.

* * *

Пьянство не рождает пороков: оно их обнаруживает. Счастье не меняет нравов: оно их подчеркивает.

* * *

Людям легче держать на языке горящий уголь, нежели тайну.

* * *

Любить не недуг, недуг не любить!

* * *

Без дружбы никакое общение между людьми не имеет ценности.

* * *

Женись, несмотря ни на что. Если попадется хорошая жена, будешь исключением, а если плохая — станешь философом.

* * *

Заговори, чтобы я тебя увидел.

* * *

Любви женщины следует более бояться, чем ненависти мужчины. Это — яд, тем более опасный, что он приятен.

* * *

Когда слово не бьет, то и палка не поможет.

* * *

Нужно есть, чтобы жить, а не жить, чтобы есть.

* * *

Человек не достигает счастья не потому, что он его не хочет, а потому, что не знает, в чем оно состоит.

* * *

Я знаю, что я ничего не знаю, но другие знают еще меньше.

* * *

Есть только одно благо — знание, и только одно зло — невежество.

* * *

Кто хочет сдвинуть мир, пусть сдвинет себя!

* * *

Лучшая приправа к пище — голод.

* * *

Наслаждение, роскошь — вот что вы называете счастьем, а я думаю, что ничего не желать — вот блаженство богов, и потому нуждаться лишь в небольшом есть приближение к этому высшему счастью.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Социология искусства. Хрестоматия
Социология искусства. Хрестоматия

Хрестоматия является приложением к учебному пособию «Эстетика и теория искусства ХХ века». Структура хрестоматии состоит из трех разделов. Первый составлен из текстов, которые являются репрезентативными для традиционного в эстетической и теоретической мысли направления – философии искусства. Второй раздел представляет теоретические концепции искусства, возникшие в границах смежных с эстетикой и искусствознанием дисциплин. Для третьего раздела отобраны работы по теории искусства, позволяющие представить, как она развивалась не только в границах философии и эксплицитной эстетики, но и в границах искусствознания.Хрестоматия, как и учебное пособие под тем же названием, предназначена для студентов различных специальностей гуманитарного профиля.

Владимир Сергеевич Жидков , В. С. Жидков , Коллектив авторов , Т. А. Клявина , Татьяна Алексеевна Клявина

Культурология / Философия / Образование и наука
САМОУПРАВЛЯЕМЫЕ СИСТЕМЫ И ПРИЧИННОСТЬ
САМОУПРАВЛЯЕМЫЕ СИСТЕМЫ И ПРИЧИННОСТЬ

Предлагаемая книга посвящена некоторым методологическим вопросам проблемы причинности в процессах функционирования самоуправляемых систем. Научные основы решения этой проблемы заложены диалектическим материализмом, его теорией отражения и такими науками, как современная биология в целом и нейрофизиология в особенности, кибернетика, и рядом других. Эти науки критически преодолели телеологические спекуляции и раскрывают тот вид, который приобретает принцип причинности в процессах функционирования всех самоуправляемых систем: естественных и искусственных. Опираясь на результаты, полученные другими исследователями, автор предпринял попытку философского анализа таких актуальных вопросов названной проблемы, как сущность и структура информационного причинения, природа и характер целеполагания и целеосуществления в процессах самоуправления без участия сознания, выбор поведения самоуправляемой системы и его виды.

Борис Сергеевич Украинцев , Б. С. Украинцев

Философия / Образование и наука
Критика чистого разума
Критика чистого разума

Есть мыслители, влияние которых не ограничивается их эпохой, а простирается на всю историю человечества, поскольку в своих построениях они выразили некоторые базовые принципы человеческого существования, раскрыли основополагающие формы отношения человека к окружающему миру. Можно долго спорить о том, кого следует включить в список самых значимых философов, но по поводу двух имен такой спор невозможен: два первых места в этом ряду, безусловно, должны быть отданы Платону – и Иммануилу Канту.В развитой с 1770 «критической философии» («Критика чистого разума», 1781; «Критика практического разума», 1788; «Критика способности суждения», 1790) Иммануил Кант выступил против догматизма умозрительной метафизики и скептицизма с дуалистическим учением о непознаваемых «вещах в себе» (объективном источнике ощущений) и познаваемых явлениях, образующих сферу бесконечного возможного опыта. Условие познания – общезначимые априорные формы, упорядочивающие хаос ощущений. Идеи Бога, свободы, бессмертия, недоказуемые теоретически, являются, однако, постулатами «практического разума», необходимой предпосылкой нравственности.

Иммануил Кант

Философия