Читаем Сокровища античной мудрости полностью

Мы рождаемся один раз, а дважды родиться нельзя, но мы должны уже целую вечность не быть. Ты же, не будучи властен над завтрашним днем, откладываешь радость; а жизнь гибнет в откладывании, и каждый из нас умирает, не имея досуга.

* * *

Самое ужасное из зол, смерть, не имеет к нам никакого отношения; когда мы есть, то смерти еще нет, а когда смерть наступает, то нас уже нет.

* * *

Если в жизни ты сообразуешься с природой, то никогда не будешь беден, а если с людским мнением, то никогда не будешь богат.

* * *

Если бы Бог внимал молитвам людей, то скоро все люди погибли бы, постоянно желая зла друг другу.

* * *

Жизнь не горька для того, кто твердо убежден, что вовсе не жить — не беда.

* * *

В философских спорах выигрывает побежденный, ибо приобретает новую мудрость.

Эсхил

525–456 гг. до н. э.

Великий древнегреческий поэт-трагик. Автор трагедий «Персы», «Прикованный Прометей», трилогии «Орестея».

На воине правда — первая жертва.

* * *

Незавидна участь того, кому никто не завидует.

* * *

Мудр не тот, кто знает много, а тот, чьи знания полезны.

Высказывания мыслителей Древнего Рима

Гай Валерий Катулл

ок. 87–54 гг. до н. э.

Римский поэт.

А ты, Катулл, будь упорен и тверд.

* * *

Здравствуй и прощай.

* * *

Победа любит старание.

* * *

Нет ничего глупее глупого смеха.

* * *

То, что говорит женщина любящему ее человеку, писано на ветре и быстротекущей воде.

Гай Юлий Цезарь

100–44 гг. до н. э.

Великий древнеримский полководец, политический деятель, писатель.

Никто не отважен настолько, чтобы не испугаться неожиданного.

* * *

Люблю измену, но не изменников.

* * *

Кто обличает чужую невоспитанность, сам не может служить образцом вежливости.

* * *

Никакая победа не принесет столько, сколько может отнять одно поражение.

* * *

Великие дела надо совершать не раздумывая, чтобы мысль об опасности не ослабляла отвагу и быстроту.

* * *

Правителя не так легко столкнуть с первого места на второе, как потом со второго на последнее.

* * *

Люди обычно склонны верить в то, чего они желают.

* * *

Величайший враг прячется там, где ты меньше всего будешь его искать.

* * *

Пришел, увидел, победил!. (Veni, vidi, vici!)

Децим Юний Ювенал

60–127 гг.

Древнеримский поэт-сатирик.

Мщение есть наслаждение души мелкой и низкой.

* * *

Во внешности нет ничего, что заслуживало бы доверия.

* * *

Это просто сумасшествие — жить в нужде, чтобы умереть богатым.

* * *

Многие личности обладают, подобно необработанным алмазам, блестящими качествами, скрытыми под грубой наружностью.

* * *

В здоровом теле здоровый дух никогда не обитает.

Квинт Флакк Гораций

65–8 гг. до н. э.

Великий древнеримский поэт.

Ничто не может быть красиво со всех точек зрения.

* * *

Кто спасает человека против его воли, тот поступает не лучше убийцы.

* * *

Когда суть дело обдумана заранее, слова приходят сами собой.

* * *

Большие обещания уменьшают доверие.

* * *

Добродетель женщин происходит часто от скупости их любовников.

* * *

Если не бегаешь, пока здоров, придется побегать, когда заболеешь.

Луций Анней Сенека

6 г. до н. э. — 65 г. н. э.

Римский философ-стоик, политический деятель, писатель, воспитатель императора Нерона.

Золото пробуют огнем, женщину — золотом, а мужчину — женщиной.

* * *

Лучше всего пахнет тело, которое ничем не пахнет.

* * *

Слаб духом тот, кому богатство не по силам.

* * *

Деньги никого не сделали богатыми, наоборот, каждого они делают еще жаднее до денег.

* * *

Это боги устроили так, что всякий может отнять у нас жизнь, но никто не в состоянии избавить нас от смерти.

* * *

Настанет время, когда наши потомки будут удивляться, что мы не знали таких очевидных вещей.

* * *

Прошлые поколения оставили нам не столько готовые решения вопросов, сколько сами вопросы.

* * *

Лучшее лекарство против гнева — отсрочка.

* * *

Принимай с достоинством неизбежное.

* * *

Каждый виновный — свой собственный палач.

* * *

Иногда даже жить — акт мужества.

* * *

Уродство до сих пор лучшее средство для сохранения женщиной ее добродетели.

* * *

Совершенство духа нельзя ни взять взаймы, ни купить, а если бы оно и продавалось, всё равно, я думаю, не нашлось бы покупателя.

* * *

В одном мы не вправе жаловаться на жизнь: она никого не держит.

* * *

Не было еще гения без некоторой доли безумия.

* * *

Жизнь как пьеса в театре: важно не то, сколько она длится, а насколько хорошо сыграна.

* * *

Мужество без благоразумия — только особый вид трусости.

* * *

Видишь, как несчастен человек, если и тот, кому завидуют, завидует тоже.

* * *

Кто не удовлетворяется малым, тот не удовлетворится и большим.

* * *

Перейти на страницу:

Похожие книги

Социология искусства. Хрестоматия
Социология искусства. Хрестоматия

Хрестоматия является приложением к учебному пособию «Эстетика и теория искусства ХХ века». Структура хрестоматии состоит из трех разделов. Первый составлен из текстов, которые являются репрезентативными для традиционного в эстетической и теоретической мысли направления – философии искусства. Второй раздел представляет теоретические концепции искусства, возникшие в границах смежных с эстетикой и искусствознанием дисциплин. Для третьего раздела отобраны работы по теории искусства, позволяющие представить, как она развивалась не только в границах философии и эксплицитной эстетики, но и в границах искусствознания.Хрестоматия, как и учебное пособие под тем же названием, предназначена для студентов различных специальностей гуманитарного профиля.

Владимир Сергеевич Жидков , В. С. Жидков , Коллектив авторов , Т. А. Клявина , Татьяна Алексеевна Клявина

Культурология / Философия / Образование и наука
САМОУПРАВЛЯЕМЫЕ СИСТЕМЫ И ПРИЧИННОСТЬ
САМОУПРАВЛЯЕМЫЕ СИСТЕМЫ И ПРИЧИННОСТЬ

Предлагаемая книга посвящена некоторым методологическим вопросам проблемы причинности в процессах функционирования самоуправляемых систем. Научные основы решения этой проблемы заложены диалектическим материализмом, его теорией отражения и такими науками, как современная биология в целом и нейрофизиология в особенности, кибернетика, и рядом других. Эти науки критически преодолели телеологические спекуляции и раскрывают тот вид, который приобретает принцип причинности в процессах функционирования всех самоуправляемых систем: естественных и искусственных. Опираясь на результаты, полученные другими исследователями, автор предпринял попытку философского анализа таких актуальных вопросов названной проблемы, как сущность и структура информационного причинения, природа и характер целеполагания и целеосуществления в процессах самоуправления без участия сознания, выбор поведения самоуправляемой системы и его виды.

Борис Сергеевич Украинцев , Б. С. Украинцев

Философия / Образование и наука
Критика чистого разума
Критика чистого разума

Есть мыслители, влияние которых не ограничивается их эпохой, а простирается на всю историю человечества, поскольку в своих построениях они выразили некоторые базовые принципы человеческого существования, раскрыли основополагающие формы отношения человека к окружающему миру. Можно долго спорить о том, кого следует включить в список самых значимых философов, но по поводу двух имен такой спор невозможен: два первых места в этом ряду, безусловно, должны быть отданы Платону – и Иммануилу Канту.В развитой с 1770 «критической философии» («Критика чистого разума», 1781; «Критика практического разума», 1788; «Критика способности суждения», 1790) Иммануил Кант выступил против догматизма умозрительной метафизики и скептицизма с дуалистическим учением о непознаваемых «вещах в себе» (объективном источнике ощущений) и познаваемых явлениях, образующих сферу бесконечного возможного опыта. Условие познания – общезначимые априорные формы, упорядочивающие хаос ощущений. Идеи Бога, свободы, бессмертия, недоказуемые теоретически, являются, однако, постулатами «практического разума», необходимой предпосылкой нравственности.

Иммануил Кант

Философия