Читаем Сокровища античной мудрости полностью

Взяточники должны трепетать, если они наворовали лишь сколько нужно для них самих. Когда же они награбили достаточно для того, чтобы поделиться с другими, то им нечего более бояться.

* * *

Невелика заслуга, если человек честен лишь потому, что никто и не пытается его подкупить.

* * *

Благодеяния, оказанные недостойному, я считаю злодеяниями.

* * *

Чем честнее человек, тем меньше он подозревает других в бесчестности. Низкая душа предполагает всегда и самые низкие побуждения у благородных поступков.

* * *

Как много делаем мы для друзей, чего никогда не сделали бы для самих себя.

* * *

Каждый человек — отражение своего внутреннего мира. Как человек мыслит, такой он и есть.

* * *

Враги всегда говорят правду, друзья — никогда.

* * *

Чем талантливее и способнее человек, тем с большей раздражительностью и мучением он учит.

* * *

Все хотят дожить до старости, а когда доживут, ее же винят.

* * *

Нельзя любить ни того, кого боишься, ни того, кто тебя боится.

* * *

Истина — дочь времени.

* * *

Мудрость Сократа состояла в том, что он не думал, что знал то, чего не знал.

* * *

Любовь — это стремление добиться дружбы того, кто привлекает своей красотой.

* * *

Не знать истории — значит всегда быть ребенком.

* * *

Счастливее всех тот, кто зависит только от себя.

Петроний Арбитр

ок. 14–66 гг.

Автор древнеримского романа «Сатирикон».

В беде познаешь друга.

* * *

Где дело пошатнулось, там друзья за дверь.

* * *

Каков хозяин, таков и слуга.

* * *

Минуя нас, судьба вершит дела.

* * *

Отсутствие наряда служит иногда лучшим нарядом.

* * *

Умереть — значит присоединиться к большинству.

* * *

Чем ты обладаешь, то обладает и тобой.

Публий Корнелий Тацит

55–120 гг.

Великий римский историк, оратор, политический деятель. Был сенатором и консулом.

Армия, которую еще никто не видел, всегда кажется опаснее.

* * *

Надежда разбогатеть — одна из самых распространенных причин бедности.

* * *

Вражда между близкими бывает особенно непримирима.

* * *

Враг не может предать. Предатель — это всегда тот, кто еще вчера был другом. Не торопись делиться с друзьями самым сокровенным. Всегда оставляй в своем доме, полном гостей, запертую на ключ кладовку, в которую никому, кроме тебя, нет доступа. Всегда оставляй себе дверь, о которой никто, кроме тебя, не знает, и через которую ты в любой момент можешь бежать из своего дома.

* * *

Хорошие законы порождены дурными нравами.

* * *

На редкость счастливое время, когда можно думать, что хочешь, и говорить, что думаешь.

* * *

Возьмите каждый день в отдельности: не окажется ни одного незаполненного; соедините их вместе и вы изумитесь, увидев, до чего они пусты!

* * *

Оскорбления, встреченные презрительным молчанием, умолкают; раздражаться же по их поводу — значит отчасти признать их значительность.

* * *

Если можешь быть орлом, не стремись стать первым среди галок.

* * *

Жизнь подобна игрищам: иные приходят на них состязаться, иные — торговать, а самые счастливые — смотреть.

* * *

Лесть подобна оружию, нарисованному на картине: она доставляет приятность, а пользы никакой.

* * *

Молчи или говори что-нибудь получше молчания.

* * *

Не закрывай глаза, когда хочешь спать, не разобравши всех своих поступков за прошедший день.

* * *

Просыпаясь утром, спроси себя: «Что я должен сделать?» Вечером, прежде чем заснуть: «Что я сделал?»

* * *

Что бы о тебе ни думали, делай то, что считаешь справедливым. Будь одинаково равнодушен и к порицанию и к похвале.

* * *

Шутку, как и соль, должно употреблять с умеренностью.

Публий Марон Вергилий

70–19 гг. до н. э.

Великий поэт Древнего Рима. Автор поэм «Буколики», «Георгики», «Энеида».

Не всё ли равно, хитростью или доблестью победил ты врага?

* * *

Выбирая богов, мы выбираем свою судьбу.

* * *

Для побежденных спасение одно — о спасении не думать!

* * *

Не всякому всё доступно.

* * *

Был он, покуда судьба позволяла, хитрец не последний средь лигурийцев.

* * *

Велика сила первых привычек.

* * *

Выдержите и останьтесь сильными для будущих времен.

* * *

Да восстанет когда-нибудь мститель из наших костей.

* * *

Любовь у всех одна и та же.

* * *

Любые невзгоды следует превозмогать терпением.

* * *

Доблесть милее вдвойне, если доблестный телом прекрасен.

* * *

Не может любая земля родить любое растение.

* * *

Не слишком доверяйся внешнему виду.

* * *

Не смертного голос звучит.

* * *

Никто не может быть ни всезнающим, ни всемогущим.

* * *

Они могут [добиться победы], потому что они в этом убеждены.

* * *

Повесть об этом стара, но слава нетленны.

* * *

Познав несчастье, я научился помогать страдальцам.

* * *

Счастлив, кто мог познать причины вещей и поверг под ноги все страхи: и неумолимую судьбу, и шум волн жадного Ахеронта.

* * *

Чем глубже скрыт недуг, тем злей он и опасней.

* * *

Учись у меня трудам и доблести, сын мой, быть счастливым учись у других.

Публий Назон Овидий

Перейти на страницу:

Похожие книги

Социология искусства. Хрестоматия
Социология искусства. Хрестоматия

Хрестоматия является приложением к учебному пособию «Эстетика и теория искусства ХХ века». Структура хрестоматии состоит из трех разделов. Первый составлен из текстов, которые являются репрезентативными для традиционного в эстетической и теоретической мысли направления – философии искусства. Второй раздел представляет теоретические концепции искусства, возникшие в границах смежных с эстетикой и искусствознанием дисциплин. Для третьего раздела отобраны работы по теории искусства, позволяющие представить, как она развивалась не только в границах философии и эксплицитной эстетики, но и в границах искусствознания.Хрестоматия, как и учебное пособие под тем же названием, предназначена для студентов различных специальностей гуманитарного профиля.

Владимир Сергеевич Жидков , В. С. Жидков , Коллектив авторов , Т. А. Клявина , Татьяна Алексеевна Клявина

Культурология / Философия / Образование и наука
САМОУПРАВЛЯЕМЫЕ СИСТЕМЫ И ПРИЧИННОСТЬ
САМОУПРАВЛЯЕМЫЕ СИСТЕМЫ И ПРИЧИННОСТЬ

Предлагаемая книга посвящена некоторым методологическим вопросам проблемы причинности в процессах функционирования самоуправляемых систем. Научные основы решения этой проблемы заложены диалектическим материализмом, его теорией отражения и такими науками, как современная биология в целом и нейрофизиология в особенности, кибернетика, и рядом других. Эти науки критически преодолели телеологические спекуляции и раскрывают тот вид, который приобретает принцип причинности в процессах функционирования всех самоуправляемых систем: естественных и искусственных. Опираясь на результаты, полученные другими исследователями, автор предпринял попытку философского анализа таких актуальных вопросов названной проблемы, как сущность и структура информационного причинения, природа и характер целеполагания и целеосуществления в процессах самоуправления без участия сознания, выбор поведения самоуправляемой системы и его виды.

Борис Сергеевич Украинцев , Б. С. Украинцев

Философия / Образование и наука
Критика чистого разума
Критика чистого разума

Есть мыслители, влияние которых не ограничивается их эпохой, а простирается на всю историю человечества, поскольку в своих построениях они выразили некоторые базовые принципы человеческого существования, раскрыли основополагающие формы отношения человека к окружающему миру. Можно долго спорить о том, кого следует включить в список самых значимых философов, но по поводу двух имен такой спор невозможен: два первых места в этом ряду, безусловно, должны быть отданы Платону – и Иммануилу Канту.В развитой с 1770 «критической философии» («Критика чистого разума», 1781; «Критика практического разума», 1788; «Критика способности суждения», 1790) Иммануил Кант выступил против догматизма умозрительной метафизики и скептицизма с дуалистическим учением о непознаваемых «вещах в себе» (объективном источнике ощущений) и познаваемых явлениях, образующих сферу бесконечного возможного опыта. Условие познания – общезначимые априорные формы, упорядочивающие хаос ощущений. Идеи Бога, свободы, бессмертия, недоказуемые теоретически, являются, однако, постулатами «практического разума», необходимой предпосылкой нравственности.

Иммануил Кант

Философия