Читаем Сокровища античной мудрости полностью

43 г. до н. э. — 17 г. н. э.

Древнеримский поэт. Автор цикла поэм «Метаморфозы».

Не будь скуп на обещания, ибо ничто не увлекает женщин, как обещания.

* * *

Быть влюбленным — значит быть в бешенстве при здравом уме.

* * *

Искусство заключается в том, чтобы в произведении искусства его не было заметно.

* * *

Мало суметь уйти — сумей, уйдя, не вернуться.

* * *

Слишком горячая и пылкая любовь нагоняет на нас в конце концов скуку и вредна точно так же, как слишком вкусная пища для желудка.

* * *

Если ты в здравом уме, не мечтай, что верна тебе будет Та, что в объятья твои пала с такой быстрой.

Публий Папиний Стаций

40–е — ок. 96 гг.

Латинский поэт, современник Домициана, автор эпических поэм «Фиваида» и (незавершенной) «Ахиллеида» и сборника «Сильвы».

Да, жалок тот, кто скрыть своих несчастий не способен.

* * *

Живи как можешь, раз нельзя как хочется.

* * *

Часто мудрость мы находим под убогим рубищем.

* * *

Богов первым на земле создал страх.

Публий Теренций

195–159 гг. до н. э.

Древнеримский драматург.

Я человек, и ничто человеческое мне не чуждо.

* * *

Кто стерпел одну обиду, тому не миновать и другой.

* * *

Сколько людей, столько и мнений.

* * *

Дурное начало — дурной конец.

* * *

Крайнее соблюдение законности может оказаться крайним беззаконием.

Публилий Сир

I в. до н. э.

Древнеримский поэт.

Иногда и за поцелуями скрывается ненависть.

* * *

Не умеет молчать тот, кто не умеет говорить.

* * *

Кто меньше хочет, в меньшем и нуждается.

* * *

Дружба, которая прекратилась, никогда, собственно, и не начиналась.

* * *

Женщина или любит, или ненавидит: третьего у нее нет.

* * *

Приняв услугу, расстаешься с вольностью.

* * *

Важно не то, кем тебя считают, а кто ты на самом деле.

* * *

Дорога к славе прокладывается трудом.

* * *

Другим прощай часто, себе — никогда.

* * *

Жадного деньги возбуждают, а не насыщают.

* * *

Жизнь коротка, но в бедах долгой кажется.

* * *

Кто не стыдится своего проступка, тот вдвойне виноват.

* * *

Невидимое зло всего тревожнее.

* * *

Под плачем наследника часто скрыт веселый смех.

* * *

Самое страшное зло — то, которое прикидывается благом.

* * *

Самая верная прибыль есть та, которая есть результат бережливости.

* * *

Стерпев пороки друга, наживешь их себе.

* * *

Судьба — стекло: блестя, разбивается.

* * *

Счастлив не тот, кто таким кому-то кажется, а тот, кто таким себя чувствует.

* * *

Тот зол, кто добр лишь для себя.

* * *

Трудно дождаться удобного случая, но очень легко упустить его.

* * *

У победителей раны не болят.

* * *

Уважение чтит, лесть насмехается.

* * *

Человек не подарен жизни, а взаймы ей дан.

Тит Ливий

59 г. до н. э. — 17 г. н. э.

Великий древнеримский историк. Автор труда «История Рима от основания города».

Чем меньше страх, тем обычно меньше опасность.

* * *

Чем больше счастье, тем меньше следует ему доверяться.

* * *

Где не было умысла, там нет и вины.

Тит Макций Плавт

254–184 гг. до н. э.

Великий древнеримский комедиограф.

Человек человеку волк.

* * *

Злому делать добро так же опасно, как доброму зло.

* * *

Кто бежит от своих, тому долго придется бежать.

* * *

Все люди опытны в том, что касается их выгоды.

* * *

Совет дороже золота.

* * *

Душевное спокойствие — лучшее облегчение в беде.

* * *

Мудрец сам творит свою судьбу. Не заставляй себя ждать.

* * *

Неожиданное случается в жизни чаще, чем ожидаемое.

* * *

Судьба лепит и мнет, как ей заблагорассудится.

* * *

Кто несчастье твердо сносит, счастье твердо для того.

* * *

Позорит человека лишь то наказание, которое он сам заслужил.

* * *

Будь верен тому, кто верен тебе.

* * *

Нужда всему учит тех, кого она коснется.

* * *

Всякий слышит лишь то, что понимает.

Эпиктет

50–138 гг.

Древнеримский философ-стоик.

Всё делать для себя одного отнюдь не означает поступать против общего блага.

* * *

Следует терпимо относиться ко всем религиям, ибо каждый человек должен попасть на небеса своим путем.

* * *

Честному человеку жить везде безопасно.

* * *

Счастье, как осенние плоды, следует срывать вовремя.

* * *

Воспитание, как и золото, дорого ценят везде.

* * *

Если хочешь быть добрым, прежде всего считай себя злым.

* * *

Глуп тот, кто не доволен тем, что происходит по законам природы.

* * *

Император Адриан спросил Эпиктета, почему Венеру изображают без покрова. «Это потому, — ответил мудрец, — что тех, кто ищет ее удовольствий, она лишает последнего».

* * *

Только образованные свободны.

* * *

Помни об общем принципе, и ты не будешь нуждаться в совете.

* * *

Кто никого не любит, пусть знает, что и он не пользуется ничьей любовью.

* * *

К свободе ведет лишь одна дорога: презрение к тому, что не зависит от нас.

* * *

Перейти на страницу:

Похожие книги

Социология искусства. Хрестоматия
Социология искусства. Хрестоматия

Хрестоматия является приложением к учебному пособию «Эстетика и теория искусства ХХ века». Структура хрестоматии состоит из трех разделов. Первый составлен из текстов, которые являются репрезентативными для традиционного в эстетической и теоретической мысли направления – философии искусства. Второй раздел представляет теоретические концепции искусства, возникшие в границах смежных с эстетикой и искусствознанием дисциплин. Для третьего раздела отобраны работы по теории искусства, позволяющие представить, как она развивалась не только в границах философии и эксплицитной эстетики, но и в границах искусствознания.Хрестоматия, как и учебное пособие под тем же названием, предназначена для студентов различных специальностей гуманитарного профиля.

Владимир Сергеевич Жидков , В. С. Жидков , Коллектив авторов , Т. А. Клявина , Татьяна Алексеевна Клявина

Культурология / Философия / Образование и наука
САМОУПРАВЛЯЕМЫЕ СИСТЕМЫ И ПРИЧИННОСТЬ
САМОУПРАВЛЯЕМЫЕ СИСТЕМЫ И ПРИЧИННОСТЬ

Предлагаемая книга посвящена некоторым методологическим вопросам проблемы причинности в процессах функционирования самоуправляемых систем. Научные основы решения этой проблемы заложены диалектическим материализмом, его теорией отражения и такими науками, как современная биология в целом и нейрофизиология в особенности, кибернетика, и рядом других. Эти науки критически преодолели телеологические спекуляции и раскрывают тот вид, который приобретает принцип причинности в процессах функционирования всех самоуправляемых систем: естественных и искусственных. Опираясь на результаты, полученные другими исследователями, автор предпринял попытку философского анализа таких актуальных вопросов названной проблемы, как сущность и структура информационного причинения, природа и характер целеполагания и целеосуществления в процессах самоуправления без участия сознания, выбор поведения самоуправляемой системы и его виды.

Борис Сергеевич Украинцев , Б. С. Украинцев

Философия / Образование и наука
Критика чистого разума
Критика чистого разума

Есть мыслители, влияние которых не ограничивается их эпохой, а простирается на всю историю человечества, поскольку в своих построениях они выразили некоторые базовые принципы человеческого существования, раскрыли основополагающие формы отношения человека к окружающему миру. Можно долго спорить о том, кого следует включить в список самых значимых философов, но по поводу двух имен такой спор невозможен: два первых места в этом ряду, безусловно, должны быть отданы Платону – и Иммануилу Канту.В развитой с 1770 «критической философии» («Критика чистого разума», 1781; «Критика практического разума», 1788; «Критика способности суждения», 1790) Иммануил Кант выступил против догматизма умозрительной метафизики и скептицизма с дуалистическим учением о непознаваемых «вещах в себе» (объективном источнике ощущений) и познаваемых явлениях, образующих сферу бесконечного возможного опыта. Условие познания – общезначимые априорные формы, упорядочивающие хаос ощущений. Идеи Бога, свободы, бессмертия, недоказуемые теоретически, являются, однако, постулатами «практического разума», необходимой предпосылкой нравственности.

Иммануил Кант

Философия