Сокровище, которое дремлет в тебе

– Христиане смотрят на грех как на оскорбление самого Бога, неподчинение Божественным законам, которое после смерти может привести в ад. Но это все глупости. Иисус говорил на арамейском языке, спустя многие годы апостолы изложили Его слова в Евангелиях. Вот только писали они на древнегреческом языке, переводя речения Иисуса с арамейского. А потом уже Евангелия были переведены на современные языки. Сегодня многие специалисты по древним языкам полагают, что слово Иисуса, в переводе звучащее как «грех», обозначает не оскорбление Бога, а ошибку, неподобающее поведение, то есть совсем иное. В конечном итоге грех вреден только тем, что держит сознание в подчинении, поэтому мешает вам расти.

– То есть?

– Чем больше человеку нравятся чувственные удовольствия, тем меньше у него возможностей для духовного роста. Он никому не делает зла, Богу на него наплевать – но он сам тащит себя вниз.

Алиса несколько мгновений размышляла, тем временем Дюверне осушил бокал до дна.

– Значит, то, что христиане называют отречением от греха или искушения, напоминает освобождение от желаний в восточной духовности?

– Можно так сказать, но христиане переживают его иначе.

Алиса подумала, что между сиюминутным переживанием и намерением, коренящемся в какой-то первичной идее, может быть огромная разница.

– А «небо»? В «Дао дэ цзин» Лао-цзы часто пользуется этим словом.

– В восточных учениях «небо» означает неосязаемую, неощутимую реальность. Это другой мир, куда мы переходим благодаря личному развитию, пробуждению, как говорят индусы. Для этого понятия французы неудачно выбрали термин «небо», поскольку в нашем языке он обозначает место физическое: услыхав это слово, все представляют синее небо, пространство. Англичане небосвод называют sky, а мир неощутимой реальности – heaven. У них не возникает двусмысленности, а у нас использование одного термина для разных понятий приводит к путанице.

– Но в таком случае, когда Иисус говорит богатому юноше, что если тот последует Его совету, то обретет сокровище на небесах, это необязательно метафора загробной жизни, рая, куда попадают после смерти? И знаменитое «Царствие Небесное», обещанное Иисусом, может быть, наступит еще до кончины? Возможно, оно и есть та самая иная реальность, о которой говорит Лао-цзы?

– Перестаньте сопоставлять христианство с даосизмом, они несравнимы!

Дюверне начинал нервничать не на шутку. Ладно, сменим тему.

– Скажите, а что имеет в виду Лао-цзы, когда говорит: «Тот, кто умирает, не прекращая жить, достигает бессмертия»?

Дюверне шумно вздохнул:

– Вы сказали, что скоро закончите с вопросами…

– Я почти…

– Как это понять?

– Это мой последний вопрос.

– Отлично! – проворчал он, собираясь с духом. – В большинстве восточных духовных учений задача человека состоит в том, чтобы утратить себя прежнего, чтобы возродиться в новом облике.

– Это еще зачем?

– Например, в ведическом учении только после смерти…

– В каком учении?

– В ведическом. Веды – это собрание священных индийских текстов, они лежат в основе древнего индуизма. Как я говорил, в этой традиции жизнь считалась возможной только после смерти. Пробуждение – это не эволюция, не прогресс, это настоящий качок маятника, прорыв, когда меняется сама ваша природа. Вы пребываете здесь, в земной жизни, вы раб своих страстей, эго и всех проблем, которые оно породило. И вот вам удается прорваться в иную жизненную реальность, свободную от эго, желаний, и познать полноту бытия. Словно вы умерли на одном уровне и воскресли на другом.

– Но это гениально! Наконец-то я понимаю слова Иисуса: Сберегший душу свою потеряет ее; а потерявший душу свою ради Меня сбережет ее.

Дюверне досадливо отмахнулся:

– Хватит сравнивать христианство с восточными учениями! У них нет ничего общего!

– Да почему же нет?

– Потому что в большинстве восточных учений нет дуализма, а христианство дуалистично.

– Для меня это китайская грамота. Выражайтесь, пожалуйста, яснее.

– Слишком поздно: вы уже задали последний вопрос.

– Так это не вопрос, а просьба.

– Это одно и то же.

Алиса скорчила гримаску:

– Ну, тогда, скажем так… это приказ.

– Да вы с ума сошли!

– Но вам же это нравится.

Он вздохнул и покачал головой, но она заметила, как по его лицу пробежала легкая улыбка.

– Когда мы смотрим на окружающий мир, то видим совершенно разные вещи.

– Конечно.

– Так вот, согласно восточным учениям, за этим видимым различием кроется глубинное единство – просто оно являет себя в формах, которые только кажутся разными. Однако, чтобы воплотить свою истинную природу, надо постигнуть и ощутить эту скрытую целостность, нужно понять, что человек – единое целое со всем миром.

– Со всем миром? А что такое весь мир?

– Все живые существа, населяющие вселенную.

– Это для меня всегда было непонятно. Я – это я, вы – это вы, мы ведь абсолютно разные, верно?