Солдаты Римской империи. Традиции военной службы и воинская ментальность

Проблематика, связанная с политической ролью армии в период поздней республики и империи, исключительно обширна и в различных ее аспектах неоднократно становилась предметом исследований в специальных и общих работах, в первую очередь тех, что посвящены кризисным моментам в истории Рима, как позднереспубликанского[714], так и императорского времени[715]. Однако, за немногими исключениями[716], основное внимание исследователей уделяется конкретно-событийному анализу, выявлению специфических политических мотивов и интересов армейских кругов, тогда как сами формы участия армии в политике и лежащие в их основе традиции рассматриваются очень редко. Некоторые же из них получили в научной литературе разноречивые трактовки, как например, войсковая клиентела и роль военного мятежа в узурпациях власти. Об этих феноменах, в которых, как кажется, в наибольшей степени проявилось своеобразие императорской армии как особого субъекта политической истории, речь пойдет далее. Продолжая же анализ полисно-республиканских традиций в жизни воинского сообщества, рассмотрим сначала роль такого института, как воинская сходка.

Как непосредственный механизм самоорганизации воинского сообщества и выражения властной армии (иначе сказать, как проявление таких политических компонентов полисного общежития, как «права, правосудие, голосование», если еще раз вспомнить цитированные выше слова Цицерона – De off. I. 17. 53 sqq.) contiones militares изучены явно недостаточно. Важный вклад в изучение этих вопросов внесла монография испанского историка Ф. Пина Поло[717]. В ней на основе практически всех доступных источников дается подробный анализ порядка созыва и проведения воинских сходок и собраний, определяются их типология и важнейшие функции. Исследование строится по хронологическому принципу – от самых ранних времен до эпохи империи. Однако такой подход в определенной степени уводит автора в сторону от прослеживания преемственности в традициях воинской сходки как своеобразного властного института. Поэтому ее потестарно-политические функции акцентируются, на наш взгляд, в недостаточной степени. На значение воинской сходки в армии принципата как института, связанного с полисно-республиканскими традициями, обратил внимание Т.П. Евсеенко, но никак не развил этого в общем-то верного тезиса[718]. Ряд интересных замечаний, касающихся политической роли contio, высказал Е.П. Глушанин, рассматривая участие армии в переворотах и узурпациях позднеримского времени[719]. Но нельзя согласиться с его мнением о том, что при принципате было просто немыслимо уподобление армии комициям, ставшее возможным только в панегириках IV столетия[720]. Это мнение, как мы увидим ниже, противоречит источникам. Гораздо более целостное и концептуальное освещение роль воинских собраний в политической системе Рима представлено в книге А. Пабст, которая проследила политико-правовые и идеологические аспекты войсковых собраний начиная с эпохи ранней республики и до позднеантичного времени, обратив внимание на их «формализованные действия» и на комплекс тех понятий, которыми оперировали современники, говоря об участии армии в политических событиях[721].