Читаем Солнечный ветер полностью

Что значит хорошо? Хорошо – значит положительно. Говорить хорошо – это значит привлекать созидательную энергию к тому, о чем говоришь. Каждый объект реальности состоит из равных частей положительных и отрицательных потенциалов. Равновесие каждого объекта определяется особенностями той реальности, в которой в данный момент находится точка сборки этого объекта, осознаваемая им самим. То есть, его собственное сознание. Любой объект одновременно и в равной степени принадлежит всем существующим мирам. Присутствует везде, на всех уровнях Божественного бытия. Все дело состоит исключительно в том, частью какой именно реальности тот или иной объект в данный момент осознает себя. Степень осознанности, степень соотнесения себя с тем или иным пределом, зависит исключительно от духовности этого объекта. Высота вибраций, определяющая развитие души, определяет индивидуальность объекта и его место в существующей действительности, которое всегда относительно. Уровень развития степени собственной осознанности – это и есть компас, универсальный прибор, регулятор, который не только позволяет объекту соотнести себя с определенной системой координат, но и ставит каждый объект действительности в самый центр бытия. В центр мира, туда, где находится Бог, в точку, в которой сходится все сущее, в которой все формы начинаются, заканчиваются и связаны между собой. Эта же точка для каждого объекта является не осознаваемым, но настоящим центром сборки его собственной жизни. Две точки сборки: одна реальная – Бог, другая осознаваемая – сознание объекта. Эволюция – движение души от осознаваемой точки к реальной. Все – в твоих руках! Ты – тот, кем ты себя осознаешь. Кем ты готов себя осознать. Для того чтобы ты мог себя осознать, ты должен стать более духовен. Ты должен открыться Богу и тем самым открыть Его в себе. Соединиться с Ним настолько, насколько ты можешь. Стать Его частью. Стать Богом. Вместить Его настолько, насколько ты развит. Это означает открыть свою божественность. Только найдя Бога в себе, ты сможешь найти Его в окружающем тебя мире. Найти Бога в себе сложно. Найти Бога в других – еще сложнее. Но и первое, и второе – это вопрос твоего выживания, твоего развития, твоего спасения. Спасение – это повышение своей осознанности в Боге. Способности вместить Бога и стать Его частью. Твоя душа – вот единственное, от чего зависит вся твоя жизнь. Ты живешь везде, где живет Бог. Ты осознаешь только ту часть своей жизни, которую позволяет осознать твоя душа. Развитие души – развитие осознанности своего бытия. Чем выше твое сознание, тем ближе ты находишься к Богу.

Реальность, которую ты видишь вокруг себя, это та часть Божественной реальности, которую на данный момент ты в состоянии понять. Та, которая на этом уровне твоего духовного развития может привести к следующему, более высокому уровню. Конкретные физические пределы, в которых ты "живешь" – это место не твоей жизни, а жизни твоей осознанности. Все, окружающее тебя, реально настолько, насколько это помогает тебе развиваться. Все, что тебя окружает – условно. Оно окружает тебя до тех пор, пока может влиять на тебя, изменять тебя, развивать твою душу. Все внешнее – следствие того, что находится у тебя внутри. Бог, живущий в тебе – причина всего. В том числе – всего , что тебя окружает. Земля, мир, события, люди, твоя жизнь, работа, интересы, увлечения, и все остальное без малейшего исключения – это условия для развития степени твоей осознанности в Боге. Для сознательного соединения твоей души с душой Бога. Для осознания своего единства с Богом, а значит – со всем внешним и внутренним миром, окружающим тебя снаружи и внутри. Вырваться за пределы окружающего тебя мира ты сможешь только тогда, когда поймешь его зависимость от уровня своего развития. Ты – причина, мир – следствие. А не наоборот. Внешние рамки – это отражение твоих внутренних рамок. Поверить в себя, значит поверить в свою Божественность. В свою причинность и в следственность окружающей действительности.

Перейти на страницу:

Все книги серии Концепция

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия