Соломон

Адония тем временем, казалось, смирился со своей участью. Но однажды он пришел к Вирсавии, матери Соломона, и стал просить, чтобы она помогла ему жениться на Ависаге — одной из последних наложниц покойного царя Давида. Вирсавия не увидела в этой просьбе ничего предосудительного и передала ее Соломону. Однако Соломон, услышав о намерении брата, сильно разгневался. Дело в том, что, по обычаю, гарем покойного царя мог перейти только к его прямому наследнику, и Соломон расценил желание Адонии жениться на Ависаге как первый шаг к дальнейшим притязаниям на престол. По приказу Соломона Адония был убит.

После этого последовал краткий кровопролитный период, после которого у евреев сомнений не осталось: Соломон и есть новый царь. Стандартная процедура укрепления власти новым правителем — убить всех, кто был против. А кто помогал Адонии? Ах, священник Авиафар? Тоже, конечно, надо убить, но принимая во внимание, что Авиафар в свое время носил ковчег Божий (2 Цар. 15, 24–25, 29) и делил с Давидом тяготы и лишения, Соломон смягчает наказание и просто изгоняет его в родовое владение в Анафофе.

Потом дошла очередь и до Иоава (Йоава). В конце концов, папа приказал. У еврейских преступников того времени было одно убежище в Иерусалиме — Скиния Завета, отгороженное место, которое играло роль Храма и где хранились скрижали Завета с законами Божьими. Иоав рванулся туда и успел добежать до, как ему казалось, безопасного места. В скинии кровь проливать нельзя. Увы, Иоав мог бы найти убежище у алтаря только в том случае, если бы его вина заключалась в непредумышленном убийстве (Исход 21, 14). Поддержка же, оказанная им мятежному Адонии, давала Соломону право исполнить волю отца и убить Иоава, даже укрывшегося в скинии. Впрочем, о других случаях применения царем Соломоном смертной казни нам неизвестно. Кроме того, по отношению к Иоаву он лишь исполнил завещание отца (там же, 2, 1–9). Царь, он и есть царь.

А сколько у этого царя было подданных? Сложный вопрос. Перепись населения в стране провел еще Давид. Увы, в данном случае возникает больше вопросов, нежели ответов. Во-первых, мы имеем в Танахе два результата переписи: 800 000 мужчин, «обнажающих меч», то есть призывников и резервистов, в Израиле и 500 000 таких же воинов в Иудее (2 Царств, 24:9) или же «всех Израильтян тысяча тысяч, и сто тысяч мужей, обнажающих меч, и Иудеев — четыреста семьдесят тысяч, обнажающих меч» (1 Паралипоменон, 21:5). Греческий перевод Танаха — Септуагинта — говорит о 900 000 изряильтянах и 400 000 иудеях, годных к военной службе. С последними цифрами согласен и Иосиф Флавий в своих «Древностях». Имея перед глазами такие данные, историки стали чесать в затылках. Миллион триста тысяч солдат — это уж чересчур. С такой армией можно и Египет захватить, и Ассирию. Стали вспоминать, что Саул незадолго до Давида наскреб всего 300 тысяч из Израиля и 30 тысяч из Иудеи. Жонглируя разными понятиями слова элеф — «тысяча», текстологи Библии пришли к заключению, что реально армия Давида вместе с резервистами могла состоять минимум из 6500 солдат и максимум — из 18 220. То есть именно столько было три тысячи лет назад молодых мужчин евреев в стране. Соответственно можно предполагать, что Соломон правил примерно 50—60-тысячным народом. Сейчас это кажется маленьким числом, но три тысячи лет назад, когда всех людей на Земле было вряд ли более 100 миллионов, это была нормальная цифра для небольшого государства.

А как жили его подданные? Как жил человек на Ближнем Востоке три тысячи лет назад? Еда простого еврея была незамысловатой, но на удивление разнообразной и питательной. Основу ее составляли ячменные лепешки, именно над их изготовлением покладистые еврейские жены трудились большую часть дня. Очищенные ячменные зерна примитивно и потогонно размалывали в муку жерновами, смешивали с водой и солью. Тесто раскатывали в плоские лепешки и запекали в печи. Почти всегда крупинки камня с жерновов попадали в муку, и евреям приходилось есть лепешки с песочком. Поэтому у них часто были щербатые зубы. Мы это знаем по египетским мумиям, которые при жизни ели те же лепешки. Сахара тогда еще не знали, и чтобы сделать булочку, добавляли в тесто мед или фрукты. Из смеси меда, фиников, миндаля и фисташек умудрялись готовить конфеты.

Еда, однако, начинается с воды, а ее вечно не хватало. Счастлива была семья, которая имела свою цистерну для сбора дождевой воды. Большинство же евреев зависели от колодца общего пользования, или же покупали право на воду у царя. Поэтому евреи пристрастились пить козье молоко, из которого также изготавливали масло и сыр. Мясо, конечно, было овечье или козье. Кроме этого народ упивался вином, которое изготавливали не только из винограда, но и из плодов граната и даже из фиников.