Соловей Разбойник, остров Буян и Крым

Известный Ипатьевский монастырь в Костроме, заложенный ордынским мурзой Четом, особо возвысился при Годуновых как их родовое гнездо. Потом, уже при Романовых, был объявлен «колыбелью царского дома Романовых». Якобы романовская династия вышла отсюда в начале семнадцатого века во время Великой Смуты. Эта версия, скорее всего, неверна. Первые Романовы, как прозападные ставленники, узурпаторы, хотели лживо представить себя законными преемниками Ивана Грозного, его сына Федора Ивановича и Бориса Федоровича Годунова (сына Федора). Напомним, что «Иван Грозный» — это обобщенное название четырех царей-ханов Орды. Последним из них был хан Симеон. Его сыном был Федор Иванович, а Борис Годунов был сыном Федора, то есть внуком Симеона. Поэтому Борис Годунов был последним Рюриковичем, законным и полноправным императором Руси-Орды, то есть античного Рима XIII-XVI веков. Об этом ярко свидетельствуют античные римские классики — Светоний и Тацит.

В данной главе мы используем, в частности, материалы из библиотеки В.С.Якунина.

2. Романовскую версию истории Ипатьевского монастыря придумали после Великой Смуты начала XVII века.

Начнем с того, что вкратце изложим принятую сегодня романовскую версию истории мужского Свято-Троицкого Ипатьевского монастыря на реке Костроме, недалеко от ее впадения в Волгу. На рис.202 и рис.203 показан вид его главного Троицкого храма в 2018 году. На рис.204 показан общий вид Ипатьевского монастыря в XVII веке. Окружностью выделены две первые усыпальницы боярского рода Годуновых. Сегодня их нет. Они были уничтожены. На рис.205 показано еще одно изображение монастыря, якобы 1613 года, помещенное в подклете Троицкого собора.

Рис.202.Троицкий храм Ипатьевского монастыря. Фотография сделана А.Т.Фоменко в мае 2018 года.

Рис.203.Троицкий храм. Фотография 2018 года.

Рис.204.Вид Ипатьевского монастыря на миниатюре из «Книги об избрании на царство Великого Государя Царя и Великого Князя Михаила Федоровича» 1672-1673 годов. Окружностью обведены разгромленные потом гробницы Годуновых. Выставка в подклете Троицкого собора. Фотография 2018 года.

Рис.205.Ипатьевский монастырь в XVII веке, с гравюры якобы 1613 года, см. [315:и2]. Изображение помещено в подклете Троицкого собора. Фотография 2018 года.

Мы будем пользоваться, в частности, следующими изданиями: [988:00], [315:и1], [315:и2], [315:и3], [315:и4], [315:и5]. В них также использованы материалы из [315:и6], [315:и7], [315:и8], [315:и9]. Особый интерес представляет издание [315:и2]: «Ипатьевский монастырь». — Издание Редакции Костромских Епархиальных Ведомостей под редакцией И.В.Баженова. 1913 год. О нем современные издатели говорят так: «Перед вами текст редчайшей, почти не сохранившейся до наших дней книги, составленной лучшими знатоками к приезду в Кострому царской фамилии на торжества в честь 300-летия Дома Романовых. Настоящий текст приводится в основном по изданию 1913 года». Также интересно подробное исследование О.С.Куколевской [315:и3].

Краткий традиционный рассказ о монастыре таков. «Монастырь был заложен в 1330 году на средства татарского мурзы Чета, влиятельного вельможи Золотой Орды, который направлялся через эти края по пути в Москву на службу к великому князю Ивану Калите. На подходе к Костроме, в том месте, где сейчас стоит монастырь, Чет облюбовал дубовую рощу для отдыха. Во время отдыха ему было видение Божией Матери с апостолом Филиппом и священномучеником Ипатием, после чего он был исцелен от какого-то недуга. В благодарность Богу усердием татарского мурзы на этом месте вскоре была основана обитель.

Священномученик Ипатий, имя которого носит монастырь, жил на рубеже III – VI веков, был епископом города Гангра. ОН БЫЛ НЕ ОЧЕНЬ ШИРОКО ИЗВЕСТЕН НА РУСИ, но Божий промысел судил Ипатию память и славу в далекой от его родины стороне...

Современные историки полагают, что обитель возникла еще раньше – примерно в середине XIII века. Возможно, ее основали новгородцы (то есть, как мы теперь понимаем, — ярославцы; ведь Кострома — рядом с Ярославлем — Авт.), почитавшие священномученика Ипатия как покровителя посадников своего города. Однако большая роль мурзы Чета в становлении Ипатьевского монастыря не подлежит сомнению... После исцеления Чет крестился с именем Захария» См. Википедию, «Ипатьевский монастырь».