Сострадание вайшнава

Что касается меня самого, то я прилагал немало усилий, чтобы преодолеть свою затворническую природу ради служения духовному учителю. Я в больших количествах распространял журнал «Обратно к Богу» на площади Св. Марка в Нью-Йорке, а также в Бостоне. Просить пожертвования для меня было особенно трудно, но мы постоянно нуждались в деньгах, вот почему служение даже на этом уровне вознаграждалось сторицей.

И все же существует разница между попыткой посвятить себя тому или иному служению в миссии проповеди и ответом на вопрос: «Есть ли у меня призвание к этому служению?» Ответить на него можно, лишь поняв себя. Тех, кто чувствует, что активная проповедь в первых рядах - это не их служение, я хочу приободрить. Для нас всегда найдется место в Движении Прабхупады. Нам следует с уважением относиться к таким более робким преданным, неспосбным успешно действовать в роли, в которой они никогда не будут чувствовать себя уютно, - а именно, в роли проповедника, сражающегося на передовой. И нам также следует проявить изобретательность и найти собственный способ выражать сострадание, то есть проповедовать. Чего же нам делать не следует, так это игнорировать наставления Прабхупады о том, что проповедовать должны все его последователи.

На самом деле, изобретательность в проповеди сейчас приходится проявлять даже тем преданным, которых робкими не назовешь. Большинство преданных в нашем Движении - грихастхи, и, вероятнее всего, молодые преданные последуют их примеру. ИСККОН больше не состоит из одних брахмачари, как двадцать пять лет назад. Вот почему нужды нашего Общества изменились. Тех, кто мечтает, что мы будем проводить на харипаме по шесть часов в день, иначе как романтиками не назовешь, потому что преданным надо еще зарабатывать на жизнь. Кроме того, сейчас преданные уже не склонны жить в коммунах образца семидесятых годов.

Что тогда остается делать человеку, горящему желанием делиться сознанием Кришны? Чтобы ответить на этот вопрос, можно рассмотреть то, что преданные уже делают. Во-первых, можно стараться стать образцовыми гражданами в глазах общественности. В мире есть несколько общин вайшнавов, которые зарекомендовали себя в глазах общества как объединения серьезных и трудолюбивых религиозных людей. Они завоевали такую репутацию своей честностью и искренностью. Трудно сказать, станут ли окружающие также относиться к нам, если мы будем вести себя в их глазах как какие-то кочующие с места на место фанатики.

Шрила Прабхупада хотел, чтобы мы распространяли книги. Он считал это самой важной формой проповеди. Он признавал, что, если, получив одну из его книг, кто-то сделает пожертвование (агъята-сукрити), это послужит началом духовной жизни такого человека. А если человек, купив книгу, потом прочитает ее, он может развить в себе привязанность к Кришне и даже вернуться к Богу уже в этой жизни. Некоторые преданные полагают, что наши стандартные методы распространения книг Прабхупады не способствуют тому, чтобы, купив их, люди их читали. Эта озабоченность привела к появлению других форм распространения книг. Некоторые преданные пишут ознакомительные буклеты, помогающие читателям лучше понять книги Прабхупады. Другие стараются распространять книги в более спокойной обстановке - например, по квартирам или со столиков возле учебных заведений. Третьи посещают нама-хатты и, вместо того чтобы постоянно искать новых людей, стараются лучше узнать членов небольшой группы. Четвертые развивают отношения со своими знакомыми-непреданными, угощая их прасадом и проявляя к ним дружелюбие. Есть также и те, кто проповедуют преданным.

Сейчас проповедовать означает давать людям возможность служить Кришне, в каком бы положении они ни находились. Большинство из нас уже не призывают никого идти жить в храм. Мы больше не ожидаем, что люди столь радикально изменят свою жизнь. Но мы

ожидаем, что они привнесут сознание Кришны в свою деловую, домашнюю и семейную жизнь.

Помимо активной проповеднической деятельности, которую сейчас ведет ИСККОН, есть еще один вид проповеди, упомянутый в том месте Вед, где описывается жизнь Шрилы Вьясадевы: «Движимый состраданием, великий мудрец решил, что это целесообразно, ибо позволит людям достичь высшей цели жизни. И потому он составил великое историческое повествование „Махабхарату”, предназначенное для женщин, шудр и друзей дваждырожденных» (Бхаг., 1.4.25). Святые вели жизнь в отречении и при этом писали книги. Вот что Шрила Прабхупада говорит о шести Госвами:

Движимые состраданием к несчастным падшим душам, Рупа и Санатана Госвами ушли с высоких государственных постов и дали обет отречения от мира. Они отказались от всего, оставив себе лишь набедренную повязку и кувшин для сбора подаяний. Исполняя наказ Шри Чайтаньи Махапрабху, они поселились во Вриндаване и написали множество трудов, которые стали классикой вайшнавской литературы.

- Шримад-Бхагаватам, 5.1.26, комментарий