Сотник

– Мню пригодимся мы.

– Отчего же?

– А ты разве не слышал, что за голову твою награда назначена османским господарем.

– Чего?! – неподдельно удивился Андрей. – Где я, а где он?! На бес я ему сдался?!

– То лучше тебе самому спросить. Как болтают, тебе с шишигами болтать сподручнее, чем нашему брату.

– И кто такое болтает?

– Так в Царьграде Собор был. Вот попы и болтали. Слухи ходят, что на Соборе том страшные вещи учудили. И Царя, и митрополита, и многих иных от церкви отлучили. И кафедру московскую передали в Киев. А тебя вообще назвали демоном.

Андрей выпучил глаза, немало ошалев от этих слов. Однако секунд через пять смог взять себя в руки. И задумался.

То, что православные патриархи были верными слугами султана он ведал. Не удивил его казаки. Но такие меры? Не слишком ли резко и круто? А главное зачем?

Еще минута размышлений. И все встало на свои места.

Султан держал монополию на торговлю Европы с экзотическими странами. С которой рубил много денег. Собственно, на этой торговле могущество Османской Империи и держалось. Поэтому взятие Казани и установления контроля на Хаджи-Тарханом Иоанном свет Васильевичем било ему по самому больному место – по кошельку. Это ведь торговый маршрут из Персии, через который можно обходить его монополию. Черт его знает в каком объеме. Главное сам факт. Развернуться-то можно по-разному.

И султан ударил по Москве самым простым и удобным для него способом. Ввергая ее в религиозный хаос и всецело отвлекая от волжского пути. Чтобы вернуть свой контроль, через Крым, над Хаджи-Тарханом и, если получится, возродить независимое Казанское ханство.

Почему он так не сделал в оригинальной истории? А у него был повод? Нет. Вот и ответ. Тут же из-за деятельности Андрея «пошли круги по воде», всколыхнувшие болото, которое и так было едва стабильно.

Строго говоря кризис в русской церкви начался еще в XIII веке, когда иерархи, будучи верные доктрине «симфонии» перешли на сторону монголов-завоевателей. Ведь вся власть от Бога. Что и стало ключевой причиной именно завоевания Восточной Руси, а не банального ее разграбления, как той же Польши или Венгрии.

С того момента начали накапливаться серьезные, системные противоречия даже не между церковью и прихожанами, а внутри клира. И к концу XV века они переросли в первый акт открытой борьбы.

«Ересь жидовствующих», возникшая в Новгороде, имела две трактовки. С позиции сторонников Иосифа Волоцкого, которые победили, они отступились от христианских догматов и впали в жидовство, то есть, стали ориентироваться на иудейские ценности. Но это была лишь мишура, под которой иосифляне, прославившиеся стяжательством, разгромили тех представителей клира, что открыто выступили против симонии и прочих фарисейских замашек «центрального аппарата».

С тех пор они и бодались. Долго. И чем дальше, тем сложнее иосифлянам был держаться. Их сила была только в том, что за ними стоял сначала Великий князь, а потом и Царь. По вполне прагматичным соображениям. У этих ребят были деньги и, если было очень нужно, они могли его поддержать. Что и делали время от времени.

Однако со временем эти ребята все сильнее и сильнее бесили не только мирян, но и клир на местах. Первый раз это очень серьезно аукнулось во время реформ Никона. Разумных, в общем-то. Но они стали красной тряпкой, прекрасным поводом для того, чтобы основательно накопившиеся противоречия выплеснулись в яркой, бурной протестной реакции.

Еще хуже дела у иосифлян пошли во время Северной войны, ибо, следуя доктрине «симфонии», они углядели силу в Карле XII. Но с Петром не совладали. Тот и Карлу хребет сломал и этим деятелям лицо испортил, лишив самостоятельности через упразднение патриаршества. Закончила же его дело Екатерина II Великая, лишившая Церковь собственных владений в 1764 году[33].

Так вот, к 1554 году внутренний системный кризис в Церкви на Руси уже накопился и очень значимый. Поэтому эхо от поступков Андрея спровоцировало сход лавины.

Нарыв прорвало.

И султан этим воспользовался, постаравшись решить свои проблемы самым простым и дешевым способом. А главное – быстрым. Это ведь какой-нибудь Король Франции мог прийти в Рим и дать по башке увлекшемуся Папе. Иоанн Васильевич же в Константинополь прийти не мог. Поэтому Патриарх мог лепить все что душе угодно…

Андрей отвис.

Посмотрел внимательно на казаков. И спросил:

– Так чего же вы к черту на службу пришли?

– Так свой же черт, – усмехнулся парень с кольцом ухе.

Сказал и начал скалиться в дерзкой улыбке. Вслед за ним и остальные заржали, довольные шуткой. Даже Андрей не удержался. Ему отчего пришлась по душе эта самодовольная морда и бесхитростный юмор. Очень он разрядил обстановку. Вот – и слушавшие их разговор люди из числа обитателей крепости или помещиков, тоже улыбались.

Свой черт.

Это вполне соответствовало мировоззрению этих, фактически язычников. Если колдун, то полезный. Если черт, то свой. Христианские же догматы и какая-то душеспасительная риторика им были в целом до малины…

Часть 2. Слабоумие и отвага