Социализм. История благих намерений

Огромное значение и в современном феминизме, и в новом социализме вообще приобрело такое понятие, как интерсекциональ-ность, или теория пересечений. Согласно этой теории, ни один опыт угнетения невозможно понять без учета опыта другого, куда входят: класс, раса, местожительство, сексуальная ориентация и возраст. Все это называется «матрицей господства», и разные вариации этих пересечений определяют бытие женщины, степень ее угнетенности. Изначально теория пересечений была разработана в рамках проблематики феминизма, но постепенно стала довольно универсальной моделью для определения и объяснения угнетения как мужчин, так и женщин в современном обществе. Фундаментальный вывод теории пересечений состоит в том, что «привилегии, которыми пользуются некоторые женщины и мужчины, оборачиваются угнетением других женщин и мужчин. Теория пересечений, в сущности, оценивает эти закрепления неравенства как иерархические структуры, базирующиеся на несправедливых отношениях власти. Тема несправедливости указывает на последовательный критический разворот этого подхода. Рассматриваемая теория признает связь идеологии с властью, что позволяет господствующим субъектам контролировать подчиненных, проводя такую политику, в которой различие становится концептуальным орудием, используемым для оправдания установок подавления. В социальной практике господствующие группы пользуются имеющимися между людьми различиями, чтобы оправдать деспотические действия, переводя различие в модель низшего/высшего положения. В процессе социализации люди усваивают отношение к таким различиям не как к источнику разнообразия, интереса и культурного богатства, но в оценочном плане, с точки зрения “лучшего” или “худшего”. Как утверждает Лорд, это “неприятие различий, характерное для социальных институтов, признается абсолютно необходимым в экономике, которая нацелена на получение прибыли, поскольку ей требуются аутсайдеры в качестве избытка людей”. Такие идеологии создают “мифическую норму”, относительно которой люди оценивают других и себя. В обществе Соединенных Штатов это норма “белого, худощавого, мужского пола, молодого, гетеросексуального, христианского и финансово надежного человека”. Она позволяет господствующим группам контролировать общественное производство (как оплачиваемое, так и бесплатное)» [289, с. 392–393]. То есть тем самым «белым», которых так хотел уничтожить Ноэль Игнатьев.