Социализм. История благих намерений

Для сексуальных меньшинств дискурс начинался с защиты прав гомосексуалистов и лесбиянок, но в итоге стал развиваться в довольно неожиданном направлении защиты прав трансгендеров, асексуалов и еще множества других гендерных самоощущений, которые выделяются в рамках новой гендерной теории. Думаю, нетрудно догадаться, что ЛГБТ+ и феминизм фактически превратились в одно движение, основывающееся на одних и тех же предпосылках. Они категорически отказываются от «биодетерминизма», т. е. мужской или женский пол вовсе не предопределяет человека к сексуальной ориентации. Фактически она становится вопросом самовосприятия и последующего личного выбора, который не должен осуждаться (что, несомненно, делается в «маскулинном» обществе). Собственно, и сам пол более не преграда, так как с помощью современной медицины человек может его сменить, когда захочет, тем самым завершая внутреннюю борьбу со своей природой победой над ней. Пересмотр сексуальности приводит и к пересмотру института брака, который более не рассматривается как союз мужчины и женщины, способных к деторождению. В чисто социалистическом духе, по заветам Энгельса, брак определяется как союз людей, желающих жить вместе. Правда, Энгельс едва ли предполагал, что в будущем его идеи дадут такие ростки, и, возможно, даже не одобрил бы такое положение дел.