Социализм. История благих намерений

Дискурс вокруг неравного положения представителей разных рас и, соответственно, миграции с Юга на Север развивался на фоне распада колониальных империй, ослабленных Второй мировой войной, усилением коммунистического Китая и национально-освободительных движений и ростом численности мигрантов из бывших колоний в Европе. Современной теоретической основой дискурса стал мир-системный анализ, в котором мировые социально-экономические отношения рассматриваются как отношения ядра (развитые страны, Север, «золотой миллиард»), выступающего угнетателем, и периферии (стран третьего мира со всем их многочисленным населением, Юг, бывшие колонии), выступающей в качестве угнетенной стороны. Эта теория развивается исторически ориентированными неомарксистами. Для социалистов этого направления особенно важной является тема мирового неравенства, а политики, взявшие такой подход на вооружение, пытаются опереться на мигрантов как на свой потенциальный электорат. Неравенство в этой концепции обусловлено выгодным историческим и политическим положением одних стран и подчиненным, периферийным положением других. Это такая система, где для периферии остается только подчиниться тем процессам, которые вызываются к жизни лидирующими странами, в том числе изменение своего уклада, отказ от своих традиций для соответствия той роли, которая им уготована как периферии. Иммануил Валлерстайн, один из наиболее известных теоретиков мир-системы, предрекает в будущем обострение противоречий между богатым Севером и бедным Югом, падение роли США как мирового лидера и необходимость выбора между репрессиями и распределением богатства. Марксисты критиковали Валлерстайна за отсутствие классовой подоплеки в его анализе социально-экономических отношений между странами, что было исправлено социологом Элбертом Бергесеном, обозначившим отношения «центр – периферия» не только как неравноценные, но и как классовые.

Наиболее радикальные выводы социалистического дискурса о расовом неравенстве сделаны в рамках т. н. критической расовой теории (КРТ). Согласно КРТ, раса – это не биологическая реальность, а социальный конструкт, специально созданный для угнетения и эксплуатации цветного населения. При этом расизм рассматривается не как некая предвзятость каждого конкретного индивида, предрассудок или тем более естественное стремление жить в окружении себе подобных, а как часть правовой системы и внутренней и внешней политики государства. Из этого следует, что американские институты целенаправленно действуют на поддержание такого социально-экономического порядка, где цветное население всегда будет находиться в менее выгодных условиях, чем белое. В частности, известная американская социалистка Анджела Дэвис, обращая внимание на преимущественно цветное население тюрем, называет американское государство «тюремно-промышленным комплексом», созданным капиталистами и расистами, механизмом «криминализации, демонизации и извлечения прибыли из самых бессильных людей этого мира»[35].

Для преодоления такой несправедливости необходимо, по мнению сторонников КРТ, проводить политику дискриминации белых, а также поддерживать в них стыд за цвет кожи, который является угнетающим по умолчанию. Кроме того, нужно бороться с историческим прошлым через уничтожение памятников колонизаторам и рабовладельцам, переименование улиц, преподавание КРТ в школах и поддержание культа вины белых за прошлое. В 2020 г. борьба с памятниками охватила многие западные страны. Минимум 33 памятника Христофору Колумбу были уничтожены в США, снесены или демонтированы 60 памятников героям Гражданской войны. В Великобритании, в городе Бристоль, была сброшена статуя Эдварда Кольстона, а в Бельгии – бюст короля Леопольда Второго.