Социализм. История благих намерений

Социализм существует столько же, сколько цивилизация. Это древнейшая парадигма на Земле. В книге мы рассмотрели его развитие, начиная с древности и заканчивая XXI столетием. Что мы вынесли из этого путешествия в историю благих намерений? Прежде всего то, что поговорка о том, что дорога в ад вымощена благими намерениями, подтверждается на примере социализма.

Конечно, не всякое восстание народных масс было левым и социалистическим, как и не всякая добровольная община с обобществлением собственности может быть названа последовательницей социализма. Восстающие в то или иное время народные массы хотели улучшения условий своей жизни здесь и сейчас, в существующей системе социально-экономических отношений. Многие крестьянские восстания заканчивались достижением некоего компромисса между восставшими и правящими классами, крестьяне часто бросали оружие после того, как им обещали отменить прежние поборы или уменьшить повинности. Ту же судьбу повторили пролетарии, которые служили источником революционных настроений в XIX в., но стали частью системы в следующем столетии, как только получили гарантии и привилегии. Но не таковы настоящие социалисты, которые, конечно же, участвовали во многих этих восстаниях и волнениях. Для них целью был слом старого порядка и создание нового, уничтожение сопротивляющихся этому новому порядку людей и классов, преодоление и изменение самой сути существующих социально-экономических отношений, которая и делает существование последних возможным. Отсюда неизбежно возникала ключевая роль социалистического режима в развязывании террора на подконтрольной территории. Невозможно реализовать радикальные преобразования в условиях плюрализма мнений и возможности это мнение воплотить политически. Социализм не может позволить себе терпимость.

В то же время социалисты, став по-настоящему массовым явлением в XX в. и получив политическую власть над половиной мира,

нигде не добились поставленных целей, в каком-то смысле проиграв с самого начала, – революция в развитых странах с многочисленным пролетариатом не состоялась, зато установилась в странах с большой долей сельского населения и неразвитой промышленностью. Мировой революции не произошло. Социалисты пришли к власти исключительно в аграрных или слабо индустриализированных странах, хотя считалось, что именно в промышленно развитой стране этот процесс должен проходить в первую очередь. Революцию не удалось разжечь и экспортировать в Европу. Большевики были остановлены поляками в 1920 г., так что не удалось принести революцию и на штыках. Венгерская советская республика едва ли продержалась четыре месяца 1919 г. Баварская советская республика просуществовала всего месяц. Красные армии были выбиты из Прибалтики и Финляндии. Понятно, что, когда теоретики столкнулись с реальностью, пришлось провести ревизию теории, но из песни слов не выкинешь.

Ни в одной социалистической стране не удалось создать работоспособную экономику, которая подтвердила бы преимущество рационального планирования над стихийным рынком или даже смешанной экономической системой. Постоянные дефициты и потребность в западных технологиях и продовольствии привели в большинстве социалистических стран к постепенному отказу от основных экономических принципов социализма (обобществление производства, отказ от денег, запрет частной собственности на средства производства и т. д.).

Социалистам не удалось покончить с институтом государства, с его бюрократизмом и эксплуатацией. Наоборот, социализм создал куда более всеобъемлющий, тоталитарный, централизованный и беспощадный ко всякой инициативе источник власти – партию. Государство при социалистических режимах действительно перестало играть ведущую роль в принятии решений, но его вполне «успешно» заменила гигантская партия.

Не удалось оправдать и прогнозы по религии, браку и другим традиционным социальным институтам. Если религия существовала лишь за счет отношений, которые делали ее необходимой, то почему с исчезновением этих отношений и переходом к социализму религиозность людей оставалась на высоком уровне? И почему люди продолжали ценить долговременные моногамные отношения, по-прежнему считая простым человеческим счастьем жизнь в семье с детьми? Почему экономические узы супругов и поколений не были разорваны с помощью государственной системы опеки?