Социальная медицина (СИ)

Весьма своеобразно проблему зла и добра в природе человека решает И.Г.Фихте. Фихте был убежден в том, что вообще нет никакой необходимости в выявлении истоков зла, поскольку зла как таково-го в природе человека вообще не существует. Если Зло и есть - то только лишь в условиях внешней социальной среды, которая свои-ми соблазнами, выгодами и наслаждениями совращает человека и уводит его в сторону от нравственной стези.

По Фихте - нет "человека, который любил бы зло только потому, что оно зло; человек любит зло за выгоды и наслаждения, которые оно ему обещает..." [38. С. 179].

Однако, в отличие от И.Фихте, нам представляется, что для злого человека само сотворение зла - наслаждение без всякого дополнительного вознаграждения. В самом свершении подлости находит он свои несказанные радости.

Змея жалит по крайней необходимости. Злобный человек - не по крайней нужде и не ради поощрения, а по внутренней потребности, в силу одной лишь неуемной подлости, удовлетворения от ее свершения.

Подобный фихтевскому взгляд на природу зла разделяет и Э.Фромм. "... Зло в человеке не необходимо, - утверждает он, - но человек становится злым, только если требуемые для его роста и развития условия отсутствуют. Зло не существует независимо, само по себе, а есть отсутствие добра, результат неудачи в жизни". [40. C. 248]

Однако, в отличие на этот раз от "величайшего мыслителя ХХ века", нам представляется, что человек не от того злой, что он не-счастный. Он потому-то и несчастный, что желчный и злой. Ему все мерзко и пакостно.

Шекспир верно писал: "Гнусному и доброта и мудрость кажут-ся гнусными; грязи только грязь по вкусу" [24. C. 318.]

Среди злых - даже очень умных и красивых - не ищите счастливых. Они потому и несчастны, что злобны.

Весьма своеобразную позицию по этому вопросу занимает доктор философских наук С.М. Ковалев, автор монографии "О человеке, его порабощении и освобождении", член главной редакции Философского Энциклопедического Словаря (М. 1983). Он приводит свидетельство русского

исследователя М.Ковалевского об одном из обычаев сахалинских гиляков, согласно которому каждый из них "настолько чувствителен к позору, что, уличенный в совершении чего-либо постыдного, он уходит в тайгу и вешается". [16. С.81]

Должно быть, слегка усомнившись в том, что вряд ли все подлецы и эгоисты в мире последуют их примеру - устыдятся и в одночасье вздернутся, С.М. Ковалев все же выражает непоколебимую уверенность, что рано или поздно, но неизбежно люди "приобретут господство не только над окружающей их действительностью, но и над самими собой, целиком освободятся от пороков, от своей собственной подлости". [16. C.169] Верно, в своем оптимистическом порыве С.М.Ковалев не учел лишь "сущего пустяка" - в силу неразрывной связи подлости с нравственностью, люди в этом случае неизбежно освободятся и от нравственности. В целях ее сохранения жителям прекрасного коммунистического будущего придется заняться инкубаторным разведением подлецов.

Возможно, что в веках, когда, согласно Гегелю, гений Фихте полностью раскроется, выяснится, что он, а заодно с ним Фромм, Ковалев и их единомышленники правы. Но Закону, пока существуют породившие его явления, не ведомы временные измерения.

Согласно Закону единства и борьбы противоположностей непреложно: поскольку в человеческом мире существует Нравственность - непременно существует Подлость как ее противоположность, и ее неотъемлемый атрибут - Злобность.

Итак, существование Подлости и Злобности - непременное требование Закона единства и борьбы противоположностей. Но Закон повелевает. Сам же ни Подлости, ни Злобности не порождает.

В целях исключения метаний в ту или иную сторону в решении проблемы изменения природы человека, необходимо выяснить истоки Доброты и Злобности, причину их возможной укорененности в природе человека.

Еще в древности Еврипидом было высказано предположение: "Не может быть добрым рожденный от злого отца". [24. C. 76] То же самое, разумеется, относится и к рожденному от злой матери, которая, несмотря на свое Божественное Предназначение, бывает не только доброй, но и злобной. Порой - остервенелой.

Буквально только что, когда я пишу эти строки, по телевизионной программе НТВ (15.1V.2016г) - грозное, в дрожь бросающее предупреждение: "ОПЯТЬ СВОБОДНА!"

Речь о женщине, которая на машине насмерть сбила своего мужа, а затем еще дважды по нему проехала. "За плохое, - говорит, - ко мне отношение". Вышла замуж во второй раз. На второй месяц после свадьбы у супруга - бессвязная речь, обмороки, внезапные потери сознания. За эти свои "подвиги" получила прозвище "Черной вдовы". Дама, слава богу, не из России. Но это несущественно. Потому как по всем признакам - особь всемирно представленного, в том числе и в России, "слабого пола". Если ребенок пошел в подобного рода озверелую мать, то каким бы добрым ни был отец - с таким ребенком ему всю жизнь придется горевать.