Социально-психологические аспекты активности

Однако, как справедливо замечает (правда, в несколько другом контексте) Г. М. Андреева, определение предмета конкретной науки в конкретной стране часто определяется кругом вопросов, рассматриваемых в различных школах этой науки [Там же, с. 18]. Иными словами, предмет науки включает в себя то, на что претендуют люди, объявившие себя ее служителями. Именно амбиции апологетов, называющих круг своих интересов «исследовательской традицией», и являются решающими в межнаучном пограничном споре, как, собственно говоря, и происходит за отсутствием высшего судии в абсолютном большинстве любых пограничных споров.

По сути, если рассуждать безотносительно реального положения дел, при проведении разграничительной линии между социологией и психологией логичнее всего было бы исходить из того, что социология как наука об обществе должна заниматься глобальными социальными процессами, социальными институтами и структурами, вопросами происхождения, развития, организации и функционирования человеческого общества и отдельных общностей, а также социальными отношениями, раскрывающими природу взаимосвязей и отношений различных общностей, тогда как внимание психологии, и в первую очередь социальной психологии как науки о внутреннем мире человека общественного, могло бы сосредоточиться на социально детерминированных различиях в сознании людей, особенностях восприятия людьми окружающего их общества и общественных отношений, саморегуляции поведения индивида в социуме, а также на субъективном отношении индивида к окружающим его людям, т. е. на межличностных субъект-субъектных отношениях. Данное разделение могло в равной степени касаться как больших, так и малых групп, где за социологией оставалось бы поле зависимости социально-статусных процессов, происходящих в малых группах, от действующих на эти группы различных институциональных факторов.

Однако реальность сложилась по-другому. Рассматривая формирующуюся в России границу между социологией и социальной психологией, бессмысленно апеллировать к пониманию предмета обсуждаемых наук в других странах. Отечественная социология и отечественная социальная психология прошли свой собственный путь, заметно отличающийся от американского или западно-европейского. Поэтому и деление проблемного поля, а значит, и предмета данных наук здесь обусловливалось другими обстоятельствами и выглядело совершенно иначе, чем там. Ситуация, складывающаяся в России, характеризовалась тем, что и руководствовавшаяся деятельностным подходом социальная психология далеко выходила за пределы внутреннего мира личности, нацеливаясь на изучение закономерностей поведения и деятельности людей, обусловленных фактом включения индивидов в социальные группы [65, с. 360; 123, с. 308], и социология громогласно заявляла претензии на исследование сознания человека.

Так, например, Ж. Т. Тощенко полагает, что «предмет социологии как науки включает: реальное общественное сознание во всем его противоречивом развитии; деятельность, действительное поведение людей, которые выступают как предметное воплощение (по форме и содержанию) знаний, установок, ценностных ориентации, потребностей и интересов, фиксируемых в живом сознании; условия, в которых развиваются и осуществляются реальное сознание и деятельность, действительное поведение людей» [155, с. 52].

Аналогичной точки зрения придерживаются и В. Г. Немировский, Д. Д. Невирко и С. В. Гришаев, которые писали, что «сознание и поведениечеловека в конкретной социальной обстановке, которые обусловливают появление различных социально-демографических, национальных, социально-профессиональных структур, и являются предметом социологии» [102, с. 115].

Г. И. Козырев, исходя из того, что сознание и личность могут быть объектами разных наук, предметом социологии считает общественное сознание и социальные качества личности [57, с. 7–8].

Впрочем, одним только стремлением изучать сознание или личностные качества людей попытки расширить предмет социологии за счет психологии не ограничивались. Наиболее радикально психологический редукционизм был выражен М. С. Комаровым, который заявил, что психология занимается тем, что изучает человека вне социального контекста его поведения [58, с. 19][32].

Справедливости ради, следует отметить, что общественное сознание упоминается в определениях предмета социологической науки далеко у не всех авторов. И тех, кто не включает общественное сознание в предмет социологии, легко можно понять. Между реальными общественными отношениями и их субъективным отражением не только в индивидуальном сознании, но и в обобщенном сознании множества индивидов существует большой зазор. И если социология изучает общественные отношения, то обращение к общественному мнению для изучения этих отношений вполне можно сравнить с попыткой оценивать собственную красоту, смотрясь в кривое зеркало.