Социальные функции священного

аномального явления, к которому, в принципе, стремится любой магический обряд. Движения и жесты являют собой зеркальное отражение нормальных, то есть тех, что приняты в религиозных церемониях; условия, включая и время проведения, являются, по-видимому, невыполнимыми; все материалы по своей природе прямо противоположны представлению о ритуальной чистоте, а действия имеют непристойный характер. Все имеет причудливый, необычный, неестественный вид, что никак не согласуется с тем упрощенным взглядом на магию, который в последнее время проповедуют некоторые теоретики. 2. Материальная природа обрядов. Мы подошли вплотную к рассмотрению основных магических церемоний, собственно, и производящих магический эффект. Обыкновенно они включают в себя и операциональные, и вербальные обряды. Мы не станем пытаться классифицировать магические обряды по иному принципу. Обозначим только необходимые для нашего изложения некоторые группы обрядов, между которыми нет четкой границы. Операциональные обряды. Согласно современным исследованиям в области религиоведения, группа симпатических или символических обрядов отличается наиболее выраженным магическим характером. Для таких обрядов уже существует достаточно хорошо разработанная теория и составлены достаточно подробные описания, что освобождает нас от необходимости этим заниматься. Изучение этих сводов может навести на мысль, что количество символических обрядов теоретически бесконечно и любой символический акт имеет своей целью непосредственное воздействие на объект. Однако, как мы полагаем, не имея пока воз-142

можности привести доказательства, в рамках данного вида магии число строго предписанных и реально практикуемых обрядов именно символического характера всегда ограничено. Кроме того, мы считаем, что эти обряды совершаются исключительно в силу того, что они предписаны, но не потому, что их смысл понятен исполнителю. Среди бесконечности всевозможных символов, даже символов, наблюдаемых в человеческом обществе в целом, очень мало число тех, которые приемлемы для магии. Если бы существовали каталоги симпатических обрядов, то можно было бы утверждать, что язык символов достаточно ограничен. Естественно, у нас нет этих каталогов, поскольку маги классифицировали обряды только в соответствии с целями, но не по способам действия. Добавим, что если симпатические методы являются общими для разных типов магии во всем человеческом обществе, если и существуют чисто симпатические обряды, то маги, в целом, не слишком часто толковали симпатию, беспокоясь больше о традиции, которая им передавалась, о соблюдении формальной стороны, а не о теоретическом осмыслении механизма обрядов. Поэтому такие магические процедуры представляются нам не как действия, обладающие механической результативностью, но как настоящие торжественные акты, подлинные обряды. Фактически среди известных индийских, американских или греческих текстов достаточно трудно выделить чисто симпатические обряды. Вариации на тему симпатии столь многочисленны, что становится неотчетливым понятие самой симпатии. Однако в магии имеют место не только симпатические обряды. Прежде всего, существует целый класс обрядов, которые эквивалентны религиозным обрядам сакрализации и десакрализации. Система очистительных обрядов является настолько важной, что индуистское шанти, искупление, видимо, являлось специальностью брахманов, согласно Ат-харваведе, и что слово катхармосT по-гречески стало обозначать обряд в целом. Очищение осуществляется с помощью окуривания, паровых ванн, прохождения через огонь, воду и т. д. Значительная часть обрядов исцеляющего и охранительного характера практикуется похожим образом.

Кроме того, в магии существуют обряды жертвоприношений. Они встречаются в "Кроновом оракуле", о котором мы говорили выше, и в индусском колдовстве. Согласно атхарваническим текстам, кроме обязательного подготовительного жертвоприношения, значительная часть самих обрядов является жертвоприношением или же включает его в себя как составную часть: так, заклинание стрел происходит над костром, разожженным с помощью того же дерева, из которого были изготовлены стрелы; этот костер считается жертвенным; согласно этому тексту, определенная часть всего, что расходуется во время обряда, обязательно является жертвой. В греческих магических руководствах упоминания

кабарцбл - очищение, обряд очищения. Прим. ред. 143