Социокультурная и личностная адаптация человека на различных стадиях жизненного цикла

Предписания или хотя бы рекомендации по-разному вести себя в разные периоды жизни характерны для многих культур. В Древней Индии вся жизнь людей, принадлежащих к высшим кастам, делилась на четыре периода. Их поведение и образ жизни должны были существенно меняться при переходе от одного возрастного этапа к другому. Первая стадия – ученичество. Это время посвящалось тому, что мы теперь называем первичной социализацией, – приобретению знаний, постижению буквы и духа религии под руководством учителя, совместной жизни и обслуживанию учителя. Вторая стадия носила название стадии «домохозяина»: человек приобщался к общественной жизни, женился, воспитывал детей, постигал премудрости практической жизни. Это был период исполнения гражданского долга. Далее человек вступал в третью стадию своей жизни – стадию «лесного отшельника», когда главные силы должны были быть направлены на молитвы, размышления, медитации и усмирение бренной плоти. И наконец, четвертая стадия являлась подготовкой к иному миру, во время которой человек настолько интенсивно практиковал измененные состояния сознания, что постепенно привыкал к ним, и прощание со своим телом и земной жизнью проходило для него психологически безболезненно, или, по крайней мере, гораздо менее болезненно, чем для современных людей[17].

Этим предписаниям следовали в первую очередь брахманы, но не только они – им стремились подражать широкие круги населения. Образцы поведения любого человека в каждой типовой ситуации определялись, исходя из взаимодействия двух главных компонент: его кастовой принадлежности и возрастного статуса. Для каждого периода жизни предлагался также предпочтительный круг чтения, установка деятельности, особый образ жизни и тип поведения. Переход от одного периода жизни к другому отмечался специальными ритуалами перехода, т. е. инициациями.

С нашей точки зрения, такие рекомендации вполне разумны и помогают как адаптироваться человеку к социокультурной среде, так и создают для него смысловые задачи на отдельных этапах и жизни в целом. Особенно это важно для поздних периодов жизни, и согласно индийской традиции, подготовку к иному миру необходимо начинать уже в начале второй половины жизни. Это позволяет наполнить смыслом зрелую пору жизни и уменьшить страх смерти. При таком подходе становится психологически возможен гораздо более плавный переход к иной форме существования, чем это происходит у большинства наших современников, которые видят в смерти только зло и потерю всего.

Нормативные предписания в древнем Китае выглядели несколько иначе: вступить в брак там надлежало до 30 лет, а исполнять общественные обязанности – до 40 лет. Дальше шел интересный в психологическом отношении период «познания собственных заблуждений»[18]. Вероятно, те, кто действительно постигал причины и суть своих заблуждений, достигали полноты и осмысленности жизни. И даже если это удавалось сделать не всем, все же наличие такого норматива хотя бы отчасти направляло людей по этому пути.

Старейшее описание фаз человеческой жизни можно найти в китайской поговорке: человеческая жизнь знает три фазы – 20 лет, чтобы учиться, 20 лет, чтобы бороться, и 20 лет, чтобы становиться мудрым. В настоящее время в связи с увеличением продолжительности жизни и периода раскрытия своих способностей, получения образования цифру 20, возможно, следует заменить на 25 или даже 30. Вариативным может быть и содержание этих фаз – чему учиться, за что бороться, в чем проявится мудрость. Но сами эти периоды – становление, утверждение себя в жизни и осмысление накопленного опыта по своему смыслу остаются практически идентичными во все времена. И в различные периоды жизни в людях ценятся далеко не одни и те же личностные качества. По словам Ф. Ларошфуко, «у людских достоинств, как и у плодов, есть своя пора»[19].

В различные периоды жизни в людях ценятся далеко не те же самые личностные качества.

У. Джемс отмечал, что у каждого возраста есть свои интересы и свои сензитивные периоды для развития определенных способностей и приобретения навыков. Если в эти периоды их не развивать, то в дальнейшем восполнить эти пробелы становится крайне затруднительно, если вообще возможно. Адаптированность проявляется в том, чтобы в каждом возрастном периоде делать именно то, для чего этот период, согласно социокультурным воззрениям, предназначен. Конечно, здесь не место крайностям, так как всегда остается возможность выявления своей индивидуальности и личностных смыслов, собственного темпа развития.