Социология культуры и духовной жизни

• теория культуры, предметом исследования которой являются общие закономерности развития культуры и специфические закономерности ее становления;

• прикладная культурология – область научного знания, органично взаимосвязанная с практикой культурной жизни индивидуума, семьи, этноса и региона.

Рассмотрев различные науки, исследующие культуру, остановимся на дисциплинах, изучающих культуру с позиций социологии – социальной культурологии и социологии культуры.

Социальная культурология и социология культуры – две родственные дисциплины, находящиеся в процессе своего становления, трудности которого связаны со сложностью и многоплановостью проявлений культуры в социальной жизни. Они используют социологические принципы изучения культурной жизни. Неслучайно возникает терминологическая путаница в определении их предмета. Так, Л. Г. Ионин пишет: «Я бы даже назвал эту новую, именно сейчас возникающую дисциплину не социологией культуры, а культурной социологией (по аналогии с культурной антропологией) или культурным анализом» [5].

Социальная культурология исследует культурное наследие и социальную память, состояния общественного сознания, генезис и историческую трансформацию духовных образований и социокультурных общностей, включая этнические, национальные, цивилизационные и мировые. Несомненно, при таком освещении социальная культурология должна рассматриваться как комплексная наука, включающая в себя социологию искусства и литературы, религии и идеологии, знания, науки, информации, личности, межкультурного взаимодействия. Как отмечает Б. С. Ерасов, «ее задача – выявление тех исторических принципов, которые повлияли на складывание современных социокультурных систем, но вместе с тем и раскрытие новейших перспективных тенденций, формирующих облик постиндустриального общества» [4].

Социология культуры – это наука, рассматривающая строение и функционирование культуры в связи с социальными структурами и институтами и применительно к конкретноисторическим ситуациям. Однако в последнее время, как полагает Л. Г. Ионин, эти представления о роли культуры в жизни общества существенно меняются, а вместе с ними меняются и представления о том, каковы предмет, цель, метод и объем социологии культуры.

1.4. Методология социологии культуры и духовной жизни

Как и общая социология, социология культуры и духовной жизни исследует объект на микро- и макроуровне. На микроуровне изучается социокультурное поведение людей в условиях духовного взаимодействия в обществе. На макроуровне исследуются социокультурные системы и институты в условиях их взаимосвязи с другими частями социума. Это такие институты, как наука и образование, художественная культура, театр, кино, телевидение, чтение, а также культурные процессы в области досуговой деятельности, культурно-просветительной работы, молодежной культуры, региональной культуры, культуры города и села. Отдельно исследуются политическая культура и культурная политика. Кроме того, социология культуры и духовной жизни изучает социальные институты культуры, малые группы и социальные классы, равно как и социальные изменения и процессы в условиях социокультурных изменений и духовного развития.

Социология культуры опирается на общесоциологические методы (диалектический, логический, метод исторического анализа, функционализм, символический интеракционизм), а также на ряд специфических исследовательских методов, среди которых наибольшее распространение применительно к объектнопредметному содержанию социологии культуры и духовной жизни получили методы фокусированного интервью, наблюдения, экспертный опрос, контент-анализ источников информации.

Как было сказано выше, в изучении явлений и процессов культуры, духовной деятельности в обществе целесообразно опираться и на методологический инструментарий культурологии. В отличие от частно-научных дисциплин, культурология ставит своей целью понять как отдельные сферы, составляющие культуру, так и осмыслить сущность культуры в целом. Решение такого рода задач предполагает применение самых различных общенаучных методов познания: наблюдение, эксперимент, аналогию, моделирование, анализ и синтез, индукцию и дедукцию, выдвижение гипотез, анализ текстов.

Наряду с методами, используемыми любыми науками, существуют и собственно культурологические исследовательские методы и подходы. Эти методы познания можно отнести к нескольким основным типам [16, с. 19].

1. Генетический – позволяет понять интересующий нас феномен с точки зрения его возникновения и развития. Иными словами, это принцип научного историзма, без которого объективный анализ культуры невозможен. Его использование позволяет сделать диахронный «срез» изучаемого объекта или процесса, т. е. проследить его развитие от момента возникновения до угасания или гибели.