Социология мировых цивилизаций. Восточно-буддистская цивилизация

Русских в Китае зарегистрировано 15393 человека. Или в 35-40 раз меньше, чем было в 30-40-е годы ХХ века. Вымерли. А те, кто остался в живых, разъехались за годы Второй мировой войны и особенно после неё. Китайская земля оказалась для них малогостеприимной, особенно в правление Мао Цзэдуна. Песня 50-х годов «Русский с китайцем братья навек» оказалась не совсем точно отражавшей действительность. Впрочем, маложелательными в Китае являются и все другие этносы неханьского производства.

По Конституции в КНР числится 7 национально-автономных районов. 5 – внутренних, среди которых наиболее известные Тибетский и Синьцзян-Уйгурский автономные районы. И 2 внешних – Гонконг и Макао, недавно присоединённые к материковому Китаю бывшие колонии Великобритании и Португалии. Остался ещё один не освоенный официальным Пекином район – остров Тайвань, куда после поражения в гражданской войне 50-х годов эмигрировали Чан Кайши и его сторонники.

Кроме районов имеется 30 автономных округов. Самый населённый из них – Ляньшань-Ийский в 4,5 млн человек. Самый малочисленный – Голо-Тибетский в 150 тысяч человек. Также есть 6 административных единиц окружного уровня без статуса автономии с долей этнических меньшинств более 30 процентов (см. Википедия).

Мы в России очень переживаем из-за запутанности у нас ситуации с различными национальными этносами. Пытаемся развести их без обид и претензий. В Китае, как видим, ситуация ещё менее определённая. Единственное, что её отличает от нашей, – это категорическое отрицание каких бы то ни было претензий на право наций на самоопределение. Никаких прав. Жёсткое подчинение Центру и ханьской этнодоминанте. Любая попытка «взбрыкнуть» карается на корню.

Из личного. Официальные власти очень не любят, когда им задают вопросы об этническом составе страны. У них всегда готов дежурный ответ – у нас нет национального вопроса. Все равны и довольны своим положением.

Не любят, чтобы не сказать раздражаются, власти и от вопросов о судьбах русской Маньчжурии (Харбин), Ляодунского полуострова (Порт-Артур), Русской Православной церкви в Китае. Осуждают русско-японскую войну как империалистическую с обеих сторон.

Не одобряют и освобождение Китая от японской оккупации Советской армией (разгром Квантунской армии в 1945 г.). Однозначно считается, что освободились сами, силами партизан Народно-освободительной армии товарища Мао Цзэдуна. За это ему почёт и уважение. Мавзолей и портреты на площади Тяньаньмэнь в Пекине.

В ВБЦ нет проблемы «бегства» стран в другие цивилизации, как это характерно для ряда территорий в Восточно-христианской православной цивилизации. Есть ряд межцивилизационных зон, которые не прочь сменить свою прописку в ВБЦ. Это касается северо-западных регионов Китая – Синьцзян- Уйгурского автономного района, элита которого за переход в Восточно-исламскую цивилизацию. Есть проблемы с Тибетом. На севере Индии за переход в ВИЦ выступает элита в штате Кашмир.

Индо-китайская сердцевина

В лекции рассматривается деятельность двух важнейших генеративно-политических центров (ГПЦ) Восточно-буддийской цивилизации – Индии и Китая.

Общая характеристика

Напомним ещё раз – в Восточно-буддийской цивилизации действует несколько ГПЦ регионального масштаба. Это – старейшие ГПЦ цивилизации – Индия и Китай, а также Япония. Формируются ГПЦ в индокитайской и юго-восточной частях ВБЦ – Вьетнам и Таиланд. Но пока что они пребывают в начальной стадии. Слишком уж массивны их соседи – традиционные ГПЦ для всей цивилизации. Они откровенно давят на них, мешают развернуться, не пускают в режим свободного плавания. Это давление – также одна из ключевых особенностей развития ВБЦ за последние четверть века.

Индийский ГПЦ

Особенности. Начать с Индии анализ ГПЦ восточных цивилизаций нас побуждают как минимум два обстоятельства.

1)

Индия, являясь неотъемлемой частью ВБЦ, органически включает в себя сегменты исламской и прекратившей своё существование как политико-цивилизационного ареала индуистской цивилизации.

2)

На статус ГПЦ Южной Азии претендуют сразу два государства, бывшие 60 лет назад (до 1947 года) в одном государственном образовании, а сегодня разделённые даже не на два государства, а на две мировые цивилизации. Это – Индия, входящая в ВБЦ, и отколовшийся от неё по религиозному признаку Пакистан, оказавшийся в составе Восточно-исламской цивилизации.

Оба государства динамично модернизируются. Оба обладают ядерным оружием. Но религиозные и соответственно цивилизационные различия предопределили разную степень доверия стран региона ЮВА друг к другу и остальных к ним обоим. Тут явно сработало наследие прошлых обид. Например, Пакистан попытался силой оружия помешать в получении независимости Бангладеш. Тогда как Индия, в соответствии с принципами Панча шила, наоборот, помогла бенгальскому этносу Бангладеш обрести государственность.

1.1.

Влияние