Социология мировых цивилизаций. Восточно-буддистская цивилизация

В лекции раскрываются генеративно-политические свой – ства в дальневосточной части ВБЦ, показывается роль хуацяо в масштабах локальной цивилизации (на примере Сингапура).

1. яПОНИя. яЗычЕСтВО НА СЛужБЕ ЭЛЕКтРОНИКИ

1.1.

История

У России с её дальневосточным соседом Японией государ – ственная граница исключительно морская. Значит, самая трудная для контроля. Составляет 200 километров. Граница была установлена после победы СССР над Японией во Второй мировой войне.

США уже после разгрома Германии планировали воевать с Японией не менее 20 лет. Советская армия уничтожила Кван – тунскую армию менее чем за 2 недели – со 2 по 18 августа 1945 года. Это при том, что на тот период в мире существовало 3 боеспособных армии, то есть способных одерживать победы в контактных боях – Советская, Вермахт и Квантунская. Остальные армии – США, Великобритании, Китая и т.д. и т.п. – обладали скорее номинальной, чем реальной боеспособностью. Пример армий Франции и Англии в 1940 г. – тому наглядное свидетельство.

2 сентября 1945 года на американском линкоре «Миссури» в Токийском заливе был подписан акт о капитуляции Японии. СССР вернул территории, утраченные в 1905 году Российской империей по условиям Портсмутского мира – Южный Сахалин, Порт-Артур, Дальний, а также уступленную Японии в 1876 году гряду Курильских островов.

Но между Японией и СССР мирный договор подписан не был. Значит, юридически не закреплено прекращение состояния войны. Явный просчёт советской дипломатии. И теперь Япония не признаёт сделанные ею территориальные уступки. Считает своими «северные территории». Масла в огонь подливают китайцы. Не официально, а литературно, в Китае считается, что в 1945 году разгром Советской армией Квантунской не явился главным итогом Второй мировой войны. Главное для Китая состояло в том, что СССР нанёс ущерб его национальному суверенитету. Мол, само нахождение Советской армии на территории Маньчжурии (Китая) «ранило чувства китайского народа». Вот так. Ни больше, ни меньше. Не любят в Восточно-буддийской цивилизации чьего бы то ни было присутствия (см. Ю.М. Голенкович. Россия в «китайском зеркале». Трактовка в КНР в начале XXI века истории России и русско-китайских отношений. М., 2011, с. 24-25; Википедия).

О чём всё это свидетельствует? По меньшей мере о неполной сбалансированности отношений ВХПЦ в лице России и дальневосточной части ВБЦ в лице Японии и частично Китая. Эта несбалансированность может развернуться в любую сторону. Вот почему так важна точность оценок. В России эта точность далеко не всегда присутствует даже в научной литературе.

1.2.

Идеализация

В освещении цивилизационного фактора современной Японии, её роли в Азиатско-тихоокеанском регионе и в мире в целом характерны две позиции:

1) дифирамбическая, ах, какие молодцы японцы, так здорово рванули вперёд в своём развитии за последние полвека, что просто не угнаться. Население – 2 процента мирового, как и в России, а ВВП в 3 раза больше – 8 процентов;

2) умиротворённая, мол, Япония не претендует на роль не то что мирового генеративно-политического центра (ГПЦ), но даже регионального ГПЦ. Нет у неё для этого ни современной армии, ни прежнего военно-морского флота. Да и вообще Японию не интересует мировая власть. Со своими бы проблемами разобраться. А их, исходя из этногеополитического положения страны, предостаточно. Трагедия на АЭС Фукусима (2011) опустила японскую экономику «ниже плинтуса».

Эта идеализация японской цивилизации берёт своё начало от простого незнакомства с её основами. Помогают и отечественные СМИ ещё с советских времён. Наибольшую известность в этом плане получили публикации журналиста газеты ЦК КПСС «Правды» В. Овчинникова, дай Бог ему здоровья. Его книга «Ветка сакуры» (1971), где рассказывается о японцах в непривычной для русских манере, не как о придурковатых самураях, готовых к немедленному харакири за интересы Японии (см. повесть А.И. Куприна «Капитан Рыбников» и массу других публикаций), а как о простых людях, с простыми заботами, любителях природы, цветения сакуры или по-нашему вишни. Словом, не японцы, а чуть ли не облако в штанах.

Душевная книга, как и сам её автор журналист Овчинников. Его опус больше, чем вся контрпропаганда ЦК КПСС и МИДа СССР вместе взятые, оказал влияние в преодолении настороженного с 1905 г. отношения к японцам и Японии в целом. Беда в том, что эта книга имеет мало общего с глубинной характеристикой матрицы японской цивилизации и её этногеополитического кода.

1.3.

Очень особая позиция

Сколько ни идеализируй Японию, её никогда не приблизить к России. Она совершенно не похожа ни на Российскую Сибирь со всем Дальним Востоком, ни на Китай с обеими Кореями – Северной и Южной, ни на Монголию. По цивилизационным компонентам японцы схожи с англо-саксами. На эту тождественность первым обратил внимание в 30-е годы ХХ века классик германской школы геополитики К. Хаусхофер. И с ним трудно не согласиться.