Социология мировых цивилизаций. Восточно-христианская православная цивилизация

Дезинтеграция МССР в духе её румынизации была продолжена после смерти Л.И. Брежнева (1982), большого друга Бодюла, тогдашнего первого секретаря ЦК компартии Молдавии. Усилена в годы горбачёвской перестройки (1985-1990). Реализована в результате раскола МССР и образования в 1990 году Приднестровского непризнанного государства, и в 1991 году (после ГКЧП, 27 августа) провозглашения Республики Молдовы.

Раздел имущества закончился в 1992 году после полномасштабной войны между Молдовой и Приднестровьем. Погибло более 1 тысячи солдат и офицеров при многих тысячах раненых и искалеченных. Месили бы друг друга и дальше, если бы не Россия. Заметьте, – Россия. Ни Румыния, ни НАТО, ни ООН, ни Совет Безопасности. О чём это говорит? О гуманных миротворческих и неагрессивных свойствах Восточно-христианской православной цивилизации.

В настоящее время безопасность в зоне конфликта этого цивилизационного бинара обеспечивают Совместные миротворческие силы России, Молдавии, Приднестровья и военные наблюдатели от Украины. В ходе многочисленных переговоров при посредничестве России, Украины и ОБСЕ достигнуть соглашения о статусе Приднестровья так и не удалось.

Отношения между сторонами остаются напряжёнными. В 1994 году принята Конституция Молдавии, действующая до сих пор. В апреле 2009 года в Кишинёве произошли антиправительственные беспорядки сторонников присоединения к Великой Румынии. Весь 2011 год парламент не мог выбрать президента Молдавии. В том же году в Приднестровье был переизбран президент республики. И. Смирнов ушёл в отставку. Ну, и так далее. Или, как говорят итальянцы, тутти кванти. Что в переводе на русский язык означает: а не пошли бы вы по Малой Бронной?

Стороны бинара остались при своих. Приднестровье как форпост Восточно-христианской православной цивилизации на её западных рубежах. Нечто вроде аналога Калининградской области, российского анклава на границах с Западно-христианской цивилизацией. Республика Молдова с цивилизационной точки зрения – в раскорячку. Или опять же в переводе на русский звучит ещё менее политкорректно – ни Богу свечка, ни чёрту кочерга.

Никто в ВХПЦ не спешит отпускать Молдову в ЗХЦ. Не так давно Святейший Патриарх Московский и Всея Руси Кирилл на встрече с иерархами Кишинёвско-Молдавской митрополии отметил следующее: «Нас иногда спрашивают: «А почему вы причисляете Молдову к Святой Руси, ведь молдаване говорят на ином, не славянском языке?».Я отвечаю, что Святая Русь – это понятие не этническое, не политическое, не языковое; это духовное понятие. Когда мы молимся вместе с нашими братьями и сёстрами из Молдовы, мы не чувствуем никакой разницы – мы один народ перед Богом. Эта общность ценностей, общность духовной ориентации и формирует наше духовное единство, которое превыше всяких политических границ».

Для такой общности, прежде всего духовной и православной, выделяется сегодня, как и 300 лет назад, этногеополитический центр, именуемый в социологии мировых цивилизаций генеративно-политическим центром, – современная Россия. Она становится центром огромной цивилизационной общности – русского мира, выходящего далеко за пределы одной страны.

Между двумя стульями

Сидеть в такой позе крайне неудобно. Но именно в такую позу поставило Республику Молдову её политическое руководство. Циви- лизационно независимая Молдова позиционировала себя сперва как антисоветская, а затем как антирусская молдавская идентичность. Но заменить молдавско-русскую этнодоминантность прорумынские шовинисты не смогли. Кишка оказалась слишком тонка.

Румыно-шовинистическая политика под незамысловатым лозунгом «Чемодан-вокзал-Россия» привела к резкому изменению этнического, социального и профессионального состава населения. Численность русскоговорящего населения (русские, украинцы, евреи и др.), которое как и во всех других бывших советских республиках составляло ядро научно-технической интеллигенции, обеспечивавшей производство в многонациональной стране, сократилось на 11 процентов (официально). А неофициально – до 25 процентов. Это привело к фактической деградации народного хозяйства независимой Молдовы, падению уровня жизни, превращению индустриально-аграрной страны в сырьевой сельхозпридаток Румынии и Украины.

Из 3,5 млн населения 1,5 млн (официально 600-800 тыс.) оказалось за рубежом. В 90-е годы – в России. А в нулевые, после вступления Румынии в Евросоюз, через её структуры – в Западной Европе. Оставшаяся половина населения страны перебралась в Кишинёв. В остальных городах и посёлках делать стало нечего. Отношения с политическим руководством России и Украины были сведены практически 100 к нулю. Избранный в марте 2012 года новый президент Молдовы (с четвёртой или пятой попытки) ещё до приведения к присяге объявил о стремлении «поставить на место» Приднестровье и потребовать от России вывести из Приднестровья миротворческие силы.

Выводы