Социология мировых цивилизаций. Восточно-христианская православная цивилизация

В Интернете открыт сайт «Цивилизациум». Там печатают очень интересные материалы, пропагандирующие на хорошем аналитическом уровне социологию мировых цивилизаций. Есть своеобразный тест на создание самостоятельной цивилизации. Народ (этнос) должен располагать следующими компонентами:

1)

признание другими цивилизациями в качестве самостоятельного субъекта, вышедшего за рамки нации, государства и территории, путём соотнесения с этой цивилизацией;

2)

самобытный, уникальный потенциал нации, направленный на будущее;

3)

способность поддерживать историческое наследие, наличие собственной истории и чувство единой судьбы;

4)

критическая масса носителей ценностных критериев;

5)

наличие элиты, которая в состоянии воспроизводить нормы поведения и ценностные критерии;

6)

способность усваивать чужие нормы поведения.

(См. Армянская цивилизация. – Цивилизациум.)

Обладает этими показателями хоть одно из ННГ данной группы стран ВХПЦ? Частично – да. В целом – нет. Армяне, грузины, таджики, киргизы в границах своих государств составляют от 30 до 40 процентов мировой численности этих этносов. Остальные – за рубежом, главным образом в России, на заработках. ВВП Таджикистана, например, складывается наполовину из поступлений таджикских гастарбайтеров. Немногим лучше положение и у других ННГ, что говорит о явном экономическом неблагополучии.

В противоположность этим, на глазах космополитизирующим- ся этносам, туркменский этнос наоборот замкнулся в национальную скорлупу, закрывшись от остального мира «железным занавесом». Благодаря природному дару – газу, экспорт которого составляет 3/4 ВВП страны, в Туркмении удаётся поддерживать более или менее приемлемый уровень жизни. На большее там просто нет физических возможностей.

В Казахстане 50 процентов населения – русские. Весь Северный Казахстан, включая и нынешнюю столицу всей страны Астану (бывший Целиноград) – это область русского казачества. Город-крепость Верный (бывшая столица Алма-Ата) основан русскими как форпост на южных рубежах Российской империи. В Узбекистане такая же ситуация – 50 процентов населения неузбекской этничности: 25 процентов – русские, 15 – таджики, 10 – разные.

О каких узбекской, казахской, киргизской, грузинской и т.д. этнодоминантах цивилизаций может идти речь, если экономики этих стран создавались, развивались и существуют поныне исключительно благодаря русской интеллигенции и специалистам. На коренных языках нет даже самого необходимого для создания, не говоря уже о развитии, материальной культуры – научно-технической документации!

Наконец, модная сегодня тема – проблема конфликта цивилизаций. Евразийская часть ВХПЦ – самая неблагополучная в этом отношении. 2/3 конфликтов на постсоветском пространстве приходится на этот регион. Здесь ни у одного ННГ не урегулирован самый главный признак государственного суверенитета – государственные границы. Ни с Россией, ни тем более между самими ННГ.

Скажем, Грузия, в отличие от Израиля, не является пока государством-крепостью, находящимся во враждебном этническом окружении. Но если её руководство и дальше будет проводить шовинистическую политику, то Грузия очень скоро приобретёт израильский крепостной статус. Армения с Нагорным Карабахом просто обречена на поиск надёжных зарубежных партнёров. Геноцид армянского народа (1915) очень хорошо освежает историческую память.

Без России практически нереализуемо разрешение ни одного конфликтного узла и в Средней Азии. А этих узлов более чем предостаточно: киргизско-узбекский, киргизско-таджикский, узбекско-таджикский, казахско-узбекский и другие.

Молдавия – Приднестровье

Этот бинар ВХПЦ вот уже скоро четверть века находится под прицелом западной этногеополитики. Вслед за оторванной от Восточно-христианской цивилизации Румынии (19 млн воцерковленных православных под юрисдикцией Румынской православной церкви), правящая элита которой предпочла сомнительные потребительские блага от вступления в Евросоюз, судя по всему, настала очередь Молдавии.

Её цивилизационная принадлежность до сих пор не вызывала сомнений 300 лет, после того как господарь Дмитрий Кантемир присягнул на верность России и её царю Петру I. Однако в результате неудачного для Петра I Прутского похода, едва не закончившегося гибелью самого царя, Кантемир вместе с придворной свитой переселился в Россию. Тут он стал больше известен не как молдавский правитель, а как русский поэт и драматург, вошедший в историю русской культуры.

краткая историческая справка