Социология мировых цивилизаций: Западно-христианская цивилизация

Урок № 3. За 13 лет Александр III не только успокоил страну, «подморозил», по выражению выдающегося этногеополитика К.Н. Леонтьева. Но и приумножил территориальные приобретения России. Не ввергнув страну за время своего правления ни в одно военное противостояние, Александр III отодвинул наши южные границы на тысячу километров в сторону Афганистана. Самая южная оконечность империи местечко Кушка – его приобретение. Комментарий Негативная роль Англии в истории России и лично её правящей династии определялась этногеополитикой двух стран. Англии как генеративно-политического центра Западно-христианской цивилизации и России как такого же центра, только Восточно-христианской православной цивилизации. Англия сформировалась и развивалась за полторы тысячи лет как естественно-исторический носитель и генератор суммы явлений и матрицы поведения, которая получила определение в трудах англосаксонской школы геополитики как политика «Моря» или «талассократия». Это мудрёное словечко в переводе с греческого означает «власть посредством моря». Англо-саксонская талассократия Её обобщил и определил на уровне философии этногеополитики уже не русский исследователь, а немецкий социолог, т.е. тоже сакс, только немецкого розлива, Карл Шмитт. Определил, как говорится, на века. GROSSRAUM (большое пространство) Определение Это географически ограниченное пространство, которое находится в сфере влияния государства, представляющего определённую политическую идею – идею-силу. Эта идея всегда формировалась в противостоянии с определённым противником. Различие между врагом и другом – стержень такой идеи. («Государственный суверенитет и открытое море» (1941)).

Немецкий гроссраум включал Центральную и Восточную Европу, организуемые на «принципе национальной жизни» и «принципе национального уважения». Категорически отвергалась возможность неограниченной экспансии какого-либо одного «большого пространства», поглощения им других подобных образований. Равно отрицательно Шмитт относился и к идее создания мирового государства, в том числе и под эгидой Германии.

Отношения между гроссраумами (американским, европейско-германским, азиатско-русским, тихоокеанско-японским), согласно Шмитту, должны были основываться на принципах невмешательства во внутренние дела в «большом пространстве», на уважении к правам каждого народа и каждой национальности. Концепция «номоса» Этим греческим термином («номос») обозначается «нечто взятое, оформленное, упорядоченное, организованное в смысле пространства». В «номосе» проявляются природные и культурные особенности человеческого коллектива в сочетании с окружающей средой. Он сопоставляет между собой различные исторические «номосы», особенно подчёркивая фундаментальный дуализм между отношением к пространству кочевников и оседлых народов. Земля и Море (1942) Исследуя «номос» Земли, Шмитт столкнулся с его качественной, сущностной противоположностью «номосу» Моря. Это привело его к созданию особой геополитической методологии для осмысления политической истории мира. «Бегемот verus Левиафан» Шмитт использует применительно к «силам Суши» имя «Бегемот», а к «силам Моря» имя «Левиафан», как напоминание о двух ветхозаветных чудовищах, одно из которых воплощает в себе всех сухопутных тварей, а другое – всех водных, морских. Смысл противопоставления Суши и Моря сводится к тому, что речь идёт о двух совершенно различных, несводимых друг к другу и враждебных цивилизациях, а не о вариантах единого цивилизационного комплекса. Этому делению и его основным элементам талассо- кратии (Морская Сила) и теллурократии (Сухопутная Сила) Шмитт даёт углублённое философское толкование, связанное с базовыми юридическими и этическими системами. Корабль и Дом Корабль – основа морского существования людей подобно тому, как Дом – это основа их сухопутного существования. Дом – это покой. Корабль – движение. И Корабль, и Дом создаются с помощью технических средств, но их основное различие состоит в том, что Корабль – это абсолютно искусственное, техническое средство передвижения, основанное на тотальном господстве человека над природой.

Море представляет собой разновидность природной среды, резко отличную от Суши. Море более отчуждённо и враждебно. Согласно библейскому повествованию, человек получил свою среду обитания именно через отделение Земли от Моря. Преодоление человеком инерционного сопротивления природы, составляющее сущность культурности и/или цивилизаторской деятельности, резко отличается в случае кораблестроения и освоения Моря и в случае разведения скота и строительства жилищ на Суше.