Социология мировых цивилизаций: Западно-христианская цивилизация

Трансплантантная общность Начнём с выводов, как советует всем начинать один из соавторов этого учебного пособия В.В. Жириновский. Главный из них – такой. Трансплантантный тип цивилизации, какой демонстрируют США, не имеет такого ключевого для этноси- стемной цивилизационной общности понятия-явления, каким является категория «народ». Поэтому, когда политики США к месту и чаще всего не к месту используют словосочетание «американский народ», они сознательно (бессознательно) представляют иную категорию этносоциологии. А именно – «народонаселение». Для США производными от этой категории являются такие понятия как «американцы США». Именно такой термин, потому что просто «американцы» относится к жителям всего континента Америки. «Граждане США», «коренные американцы», к которым относят не всех жителей США, а только индейцев и эскимосов. Правда, в последние лет 30-40 в связи с захлестнувшими США плохо управляемыми миграционными процессами к их коренным жителям стали относить и другие этнические общности.

Главным образом из европеоидной расы, которые ведут свой этногенез в США уже в 3-4-5 поколениях. Для трансплантанта этническая принадлежность жителей имеет такое же огромное значение, как и для этносистемного типа цивилизации. Не зря отцы-основатели США, желая отсечь от высшего политического поста страны – президента – случайных претендентов, ввели в закон о его выборах положение о «родившихся в США». То есть на должность президента не может претендовать гражданин США, родившийся за границей. Именно поэтому бывший губернатор штата Калифорнии А. Шварценеггер не смог выставить свою кандидатуру на выборах президента США. Он родился в Австрии. Родители привезли его в США двухлетним ребёнком.

Большие проблемы при регистрации своей кандидатуры возникли у Б. Обамы. После тщательного расследования приняли сомнительный довод о том, что его бабушка – мать отца, кенийского негра, родилась на Гавайях, а не в Африке. Отчего же такой сырбор вокруг этнической принадлежности граждан США?

Да, от того, напоминаем в очередной раз, что цивилизационные, а вместе с ними и этнические корни трансплантанта находятся не в США, а в других цивилизациях. В местах традиционного проживания этносов и народностей, представители которых мигрировали в США. С XVIII в., когда начало формироваться современное народонаселение США, это были представители Западно-европейской цивилизации, в подавляющем большинстве белые европеоидной расы. Они не смешивались с коренными американцами – индейцами, а попросту выживали их с на- 63 сиженных мест. В этнологии индейцев относят к американской расе, являющейся частью монголоидной расы. Затем появились представители Языческой цивилизации – африканцы. С ними европеоиды также не смешивались. Африканцы расселились по всей Америке как рабочая сила на сахарных и кофейных плантациях.

Надо отметить, что их не очень-то жаловали не только в США, но и в других частях американского континента. Из-за чего даже образовались своего рода страны-гетто с абсолютным преимуществом чёрного населения. Например, Гаити, частично Гавайские острова, включённые в состав США после войны с Испанией (XIX). С. Хантингтон назвал эти страны «чужими» для Америки. С XX в. в США хлынул поток представителей Восточно-буддийской цивилизации. Одними из первых среди них были японцы. Как их восприняли власти США.

Вспомним 1941 г. После нападения Японии на Перл-Карбор почти всех японцев уже граждан США, а их было без малого под 1 миллион, интернировали в концлагеря. Выпустили только в 1945 г. после бомбардировки США городов Xиросимы и Нагасаки. Так что товарищу Сталину, когда он интернировал корейцев на Дальнем Востоке, немцев Поволжья и ряд народностей Северного Кавказа, было чему поучиться у господина Рузвельта.

Сегодня американцами США являются также многочисленные представители Восточно-исламской цивилизации, Иудейской (скрытой) цивилизации. Фактически в США собрался весь цивилизационный набор из 6 мировых локальных цивилизаций. Естественно, что за столь короткие сроки в 50-100-150 лет из многорасового и многоэтнического состава населения никакого «многонационального народа» возникнуть не могло. Также как и утвердиться устойчивой новой этнической идентификации у приезжих этносов. Это не значит, что англо-сак- сы или немцы, японцы или китайцы, негры или «латинос», перебравшись в США, по-прежнему самоидентифицируются как жители Западной Европы, Азии, Африки или Латинской Америки. Их этническая самоидентификация меняется. Но происходят эти изменения очень и очень медленно. А в последнее время (ХХ1) вообще возникает вопрос о динамике этой этнической переориентировки. Заговорили о возвратном процессе. Наблюдается не ассимиляция, а скорее наоборот – возвращение тех, кто приехал в США раньше, к прежним этническим корням. Об этом свидетельствует строго компактное расселение этнических меньшинств уже не в первом, а во втором, третьем поколениях по территории США и в мегаполисах.