Читаем Соционика. Вся правда о 16 психотипах полностью

Итого получается, что стремление к сенсорному комфорту (и сенсорным удовольствиям) – это характерное свойство большинства людей, поэтому относить всех по такому признаку к белым сенсорикам (или даже просто к сенсорикам, если не хватает опыта в типировании) нет никакого смысла.55. БЛ это система, а система – это ЛСИ?

Знаете ли вы, что в интернете тысячи людей типируют себя в белых логиков, потому что любят системы? Ладно если это хотя бы соционические логики, но чаще всего в ЛСИ себя типируют (или бывают протипированы):



1. ЛИЭ

2. ЭСИ

3. ИЛИ

4. СЭЭ



В Википедии, кстати, определение системы дано с позиции БЛ:

Система (др. – греч. «целое, составленное из частей; соединение») – множество элементов, находящихся в отношениях и связях друг с другом, которое образует определенную целостность, единство.

Однако грань между БЛ и ЧЛ настолько неуловима для большинства любителей соционики, что любого рода системы относятся ими исключительно к белой логике.

Подвох, как всегда, в том, что само слово «система» достаточно многозначное, а мышление большинства людей тяготеет к однозначности, поэтому под термином может скрываться много чего.

Например, правитель страны, если хочет задержаться на значительное время у руля, должен выстраивать (или встраиваться в) систему власти. Система власти – это некая взаимозависимость и взаимный контроль центров силы (людей или институтов), которые позволяют поддерживать властную иерархию на некой территории и защищать ее от посягательств изнутри или снаружи.

С глобальной точки зрения соционики, властная вертикаль может выстраиваться как минимум по двум базовым принципам:

этический (более архаичная и более распространенная форма управления чем-либо);

логический (более современная и более прагматичная форма организации власти).

Любой правитель выстраивает ту систему власти, которая ему понятна и которая позволит ему держать ситуацию под контролем. И в обоих случаях это будет «система», просто организована она будет на основе разных соционических аспектов.

Например, Сталин (СЭЭ) выстроил систему этического типа, основанную на личной лояльности, неформальных связях и поиске «неблагонадежных элементов», когда негласные этические предпочтения вождя и подконтрольной ему партийной верхушки были важнее написанных законов. Эта система просуществовала довольно долго и держалась на высоком уровне контроля (насилия), воле и этической бдительности одного человека. Закончилась данная система вместе с ее строителем. Правда, после Сталина пришел другой СЭЭ Хрущев, который также проводил этическую политику, однако он был значительно менее жестóк, поэтому продержался у власти не так долго. Таким образом, построение государственной системы может быть напрямую связано с этикой. Это тоже система, только построенная на неформальных этических связях, а не на универсальных законах.

Возьмем другой пример. Успешное коммерческое предприятие (например, коммерческий банк) в условиях капитализма не может существовать без логической системы организации, причем логика тут имеется в виду, конечно же, объективная – т. е. ЧЛ. Именно она обеспечивает эффективность и слаженность процессов, приносящих результат (в данном случае – прибыль). Если в большой коммерческой компании и присутствует этический элемент (например, бестолковые родственники генерального директора на бесполезных, но денежных должностях), то он не может быть доминирующим, иначе коммерческое предприятие попросту станет убыточным и разорится.

А вот государства могут держаться на низкоэффективной этической системе довольно долго (нередко – десятилетиями), если у них есть доступ к долгоиграющим и халявным ресурсам. Достаточно глянуть на структуру экономики большинства газонефтяных потомственных диктатур.

В нищих странах с неразвитой экономикой тоже, как правило, имеются отдельные элементы этических систем (по сути – власть небольших бандитских группировок или семейных кланов), но из-за нестабильного доступа к ресурсам они долго не держатся и постоянно сменяют друг друга, как это происходит, например, в наиболее отсталых африканских регионах.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Искусство добиваться своего
Искусство добиваться своего

Успех приходит к тому, кто умеет извлекать уроки из ошибок – предпочтительно чужих – и обращать в свою пользу любые обстоятельства. Этому искусству не учат в школе, но его можно освоить самостоятельно, руководствуясь доступными приемами самопознания и самосовершенствования. Как правильно спланировать свою карьеру и преуспеть в ней? Как не ошибиться в выборе жизненных целей и найти надежные средства их достижения? Как научиться ладить с людьми, не ущемляя их интересов, но и не забывая про собственные?Известный психолог Сергей Степанов, обобщив многие достижения мировой психологии, предлагает доступные решения сложных жизненных проблем – профессиональных и личностных. Из этой книги вы узнаете, как обойти подводные рифы на пути карьерного роста, как обрести материальное и душевное благополучие, как научиться понимать людей по едва заметным особенностям их поведения и внешнего облика.Прочитав эту книгу, вы научитесь лучше понимать себя и других, освоите многие ценные приемы, которые помогут каждому в его стремлении к успеху.

Сергей Сергеевич Степанов

Психология и психотерапия / Психология / Образование и наука