Сотворение эволюции и развитие креационизма

В ходе эволюции человекообразных обезьян (гоминоидов) и выделения из них семейства гоминид, а затем, рода homo складывается ряд специфических признаков, называемых «гоминидной триадой» – большой мозг, прямохождение, кисти руки, способные к выполнению тонкой работы. (С.В. Дробышевский, "Что отличает нас от обезьян? Уникальные признаки человека"). К этому можно добавить ещё органы речи – соответствующие гортань и диафрагму. Причём все эти признаки складываются в разное время. Так прямохождение возникает не менее 6-7 миллионов лет назад (он же, "Как возникло прямохождение?"), в то время как различные признаки "трудовой руки" начинают складываться с 4,4 миллионов лет назад и окончательно формируются к 1,8 миллионов лет назад (он же, "Рука, приспособленная к изготовлению и использованию орудий"). Развитие мозга претерпевает сначала бурный рост размеров 2,5-1,8 млн. лет назад, затем более плавное развитие, причём усложнение структуры происходит позже увеличения размеров (он же, "Высокоразвитый мозг"). Пригодная для звуковой речи гортань складывает, видимо, от полутора до миллиона лет назад, насчёт же времени появления соответствующей диафрагмы данные противоречивые (Л.Б.Вишняцкий, "Скользкая тема"//"История одной случайности")

Интересно, что польза для выживания каждого из этих признаков на момент его появления совершенно не очевидна. Так, например, Л.Б.Вишняцкий высказывает предположение, что прямохождение, во время своего появления, не только не было эволюционным преимуществом, но являлось серьёзным недостатком, едва не погубившим гоминид. Физиология гоминид, приспособленная к древолазанию, при резком изменении климата и сокращении лесов просто не могла иначе приспособиться к хождению по земле ("Тяжкое наследие прошлого"//"История одной случайности"). То есть и здесь мы опять встречаем «тонкую настройку», удивительную «случайность» .

Без каждого из специфических «гоминидных» признаков трудно представить разумное существо. Точнее, представить, конечно, можно что угодно, однако вряд ли разумному существу, не имеющему рук, удалось бы освоить ремесла, а значит, и создать материальную культуру, а также накапливать знания при помощи письменности. Без прямохождения руки едва ли смогли бы развиваться как инструменты для тонкой работы. Также и без дара звуковой речи (с языком жестов, например) нельзя было бы совмещать повседневную работу с беседой или песней…

И, наконец, тонкая настройка собственно человека!

4. Сотворение человека.

"Итак, ум и чувство, столь различные между собой, стали в своих пределах и выразили собой величие Зиждительного Слова, как безмолвные хвалители и ясноречивые проповедники великолепия. Но еще не было смешения из ума и чувства, сочетания противоположных – этого опыта высшей Премудрости, этой щедрости в образовании естеств, и не все богатство Благости было еще обнаружено. Восхотев и это показать, Слово художника созидает живое существо, в котором приведены в единство то и другое, то есть невидимое и видимая природа, созидает, говорю, человека" (Святитель Григорий Богослов)

"И совершил Он творение по благодати Своей, удостоив также и нас, людей, которые суть прах от земли, естество немотствующее, благодаря творческому искусству Его возвыситься до состояния словесности, дабы могли мы предстоять перед Ним и разговаривать с Ним в молитве, и дабы умом причащались той славы божественного Естества, – если жизнь наша достойна <этого>, – и дабы примеру бестелесных существ подражали мы на земле." (Прп. Исаак Сирин)

Преподобный Серафим Саровский: "Вот, например, многие толкуют, что, когда в Библии говорится: Вдуну Бог дыхание жизни в лице Адама первозданного и созданного Им от персти земной, – что будто бы это значило, что в Адаме до этого не было души и духа человеческого, а была будто бы лишь плоть одна, созданная из персти земной. Неверно это толкование, .... Адам не мертвым был создан, но действующим животным существом, подобно другим, живущим на земле, одушевленным Божиим созданиям. Но вот в чем сила, что, если бы Господь Бог не вдунул потом в лице его сего дыхания жизни, то есть благодати Господа Бога Духа Святого, от Отца исходящего и в Сыне почивающего и ради Сына в мир посылаемого, то Адам, как ни был он совершенно превосходно создан над прочими Божьими созданиями, как венец творения на земле, все-таки пребыл бы неимущим внутрь себя Духа Святого, возводящего его в Богоподобное достоинство, и был бы подобен всем прочим созданиям, хотя и имеющим плоть и душу и дух, принадлежащие каждому по роду их, но Духа Святого внутрь себя неимущим. Когда же вдунул Господь в лице Адамово дыхание жизни, тогда-то, по выражению Моисееву, и Адам бысть в душу живу, то есть совершенно во всем Богу подобную и такую, как и Он, на веки веков бессмертную."

Святитель Феофан Затворник: "Создал Бог тело человека из персти – это тело что́ было, глиняная тителька или живое тело? Оно было живое тело, было животное в образе человека с душой животной, потом Бог вдунул в него Дух Свой, и из животного стал человек."