Сотворение эволюции и развитие креационизма

Надо отметить, что преподобный Серафим жил ещё до того, как Дарвин сформулировал свою знаменитую и скандальную теорию, однако насколько точно саровский прозорливец предугадал один из актуальнейших вопросов наступающей эпохи! Святитель Феофан, напротив, творил уже после, и отлично знал дарвиновскую теорию, спорил с ней, критикуя монистический, материалистический взгляд на происхождение человека, не видящий ничего, кроме материи… Однако, как видно, вопрос о происхождении тела человека в результате поступательного эволюционного развития, не противоречит святоотеческим взглядам. Итак, "взял прах" можно понимать как приготовленную для появления человека землю, приготовленную Богом созданным и направляемым эволюционным законом.

Весь вопрос в том, как понимать эволюцию, как набор слепых случайностей или промыслительно направляемый процесс созидания.

4.1 Сама по себе возможность выделять биологические виды подразумевает определённую скачкообразность развития от вида к виду, и тем убедительнее становится теория промыслительно управляемой эволюции, когда мутации – не слепая случайность, а премудрый Промысел Божий. Да и как бы иначе вследствие мутации происходило жизнеспособное существо, а не беспомощный уродец? Обычно подразумевают, что благодаря (опять!) случайности из множества уродцев один бывает удачный, но тогда возникает вопрос, где останки такого великого множества неудачных уродцев? Даже тупиковые ветви эволюции представляют собой отнюдь не уродцев, а существ гармоничных и жизнеспособных, успешно существовавших в течение великого множества поколений.

В XIX веке, когда возник «научный» вариант материалистического взгляда на происхождение человека, физическая картина мира как будто действительно располагала к возможности монизма в мироздании – к наличию только одной природы, материальной. Тогда считалось, что вселенная состоит из конечного числа неделимых атомов, которые подчиняются законам механики, а значит, взаимодействие их есть непрерывная цепь причинно-следственных связей, видоизменяющих материю, и, таким образом, в эволюции (и вообще, во всём) действует не случайность, а неумолимая закономерность, инвариантно предопределяющая будущее, детерминизм. Действию какой-либо другой природы, – например, нашей свободной воле или Промыслу Божьему о мире – этот детерминизм действительно не оставлял места. (Разве что предположить, что они заранее «вписаны» в цепь причинно-следственных связей от начала бытия мира?) Вопрос тогда должен был бы быть в "тонкой настройке" этого детерминизма, порождающего жизнь с её многообразием, человечество с его культурой и т.д.. Почему бы слепым причинно-следственными связями не вращать так до бесконечности "безвидную и пустую" материю, не производя никаких сложных форм? Ведь простое – более вероятно, согласно бритве Оккама… (Остаётся только удивляться, что армии тогдашних позитивистов, нигилистов, материалистов до такого простого вопроса просто не додумались! Воистину, "называя себя мудрыми, обезумели"! Рим.1:22)

Однако теперь физическая картина мира совсем другая. С развитием квантовой физики стало ясно, что элементарные частицы, из которых создана материя, подчиняются принципиально иным законам, чем законы классической механики, пригодной весьма ограниченно для объектов макромира. В квантовой механике нет места предопределению, там напротив индетерминизм, принципиальная непредопределенность будущего в рамках физики материального мира, по выражению П.Девиса «основная особенность квантового поведения состоит в утрате строгой причинно-следственной связи», «квантовый мир не свободен полностью от причинности, однако она проявляется довольно нерешительно и неоднозначно.» (глава 12, раздел «Вселенная, создающая сама себя»; подробнее о квантовых процессах – главы 2 и 3.) Материальный мир, оказывается, вовсе не груб, не механистичен – отнюдь! – он скорее похож на, хоть и закованного в тяжёлые доспехи, но исключительно галантного рыцаря, учтиво и смиренно уступающего путь своей прекрасной даме – Премирной (транцендентной) Премудрости Божьей! Действительно, в рамках старой картины мира премудрому Промыслу Божьему пришлось бы каждый раз ломать ригидную необходимость детерминизма, каждый раз "нарушать естества чин", совершать чудо, в квантовой же картине мира этого вовсе не требуется, здесь "случайность", беспричинность (в рамках мира сего) оставляет простор для трансцендентного действия Причины Высшей! Необходимость "тонкой настройки", впрочем, никуда не исчезла, просто "настраивать" теперь нужно только фундаментальные физические константы (или законы), далее же, сотворенный "в начале" мир может развиваться уже сам, направляемый прикровенно "случайностями" – жизнеспособными мутациями, причём не просто жизнеспособным, но гармоничным и эстетически прекрасным; катастрофами, открывающими простор для развития новых классов, типов или доменов живых существ; наличием в Солнечной системе нужных небесных тел…