Сотворение жизни. Поиск своего пути

Фундаменталисты считают, что мораль – это чёткий выбор между добром и злом, и, конечно же, именно они знают, что к чему относится. Хотя такие рассуждения якобы помогают человеку чувствовать себя уверенно, с полным пониманием, что он хороший, придерживается стороны добра и уж точно отличит его от зла, за ними всё равно скрыто совсем не то мировоззрение, которое ожидается от тех, кто считает себя истинным верующим.

Если мы определяем мораль как то, что в конечном итоге является глубочайшей истиной, можно сказать, что фундаментальная реальность, с которой мы все имеем дело, – это не что иное, как компенсация, как назвал её Юнг. Что бы ни было истинным для сознания, оно компенсируется своей противоположностью в бессознательном. Например, чем благочестивее я внешне, тем больше насилия таится в моей психике, ведь я являюсь частью природы, а она всегда стремится к динамическому напряжению противоположностей. Сознание, как мы видели, склонно отдавать предпочтение одной ценности и исключать её противоположность, но эта противоположность не исчезает. Вместо этого она проецируется на других или уходит в бессознательное, чтобы всплыть в другое время и в другом месте.

Чем сильнее человек отождествляет себя с какой-либо ценностью, тем более односторонним становится его отношение к реальности. Поскольку односторонняя ориентация исключает диапазон возможностей, отвергаемые ценности патологизируются. Их следы в жизни человека можно отыскать в соматических проявлениях, в ярких образах сновидений или в проекциях.

В старом фильме «Голубой ангел» сухой, ограниченный знанием только своего предмета профессор заходит в кабаре и попадает под чары знойной певицы, которую, конечно же, играет Марлен Дитрих. Отождествляя себя с логосом, отчуждённый от своей примитивной А́нимы, он увлекается столько ярким проявлением женского начала, но так как его связи с внутренней жизнью слишком слабы и неявны, вскоре полностью подавляется певицей. Строгая, чёрствая личность превращается в свою полную противоположность – жалкого раба.

Юнг направил свое внимание на законы термодинамики, которые сформулировал Ньютон, особенно на тот, согласно которому каждое действие порождает равное по силе противодействие. А также позаимствовал у Гераклита слово энантиодроми́я, чтобы обозначить силу, порождающую свою противоположность.

Если компенсация в конечном итоге является глубочайшей истиной, то несправедливость сознания обеспечивается компенсаторными силами бессознательной психики. Одна женщина, чей бывший муж издевался над ней, пожаловалась, что он всегда выходит сухим из воды, избегая ответственности. Я указал на то, что она больше не находится рядом с ним, а значит, больше не должна взывать к его совести. Теперь ему приходится жить с внутренними муками, потому что от болезненной внутренней жизни так просто не избавишься. «Но ему, похоже, всё равно», – сказала она. «Неважно, – ответил я, – его психика знает, насколько она бедна и чёрства, и страдает каждый день. Боль настолько велика, что он вынужден пытаться вытеснить её из своей жизни, проецируя её на вас. Гораздо лучше терпеть несправедливость от другого, чем жить с ней изо дня в день, не зная, куда деваться».

Также мы можем увидеть принцип компенсации в сказках, где доминирующая установка сознания регулярно своей однобокостью ставит целое королевство под угрозу. Урожай не созревает, королева бесплодна, король умирает – дисбаланс проявляется по-разному, но обязательно проявляется. Естественно, сознание будет отмахиваться от проблемы, отвергать противоположные ценности и опасаться вторжения каких-нибудь сил, будь то крестьяне, гномы, отставные солдаты и прочие, – то есть тех, кто несёт на себе роль благодетелей, которые могут избавить от несчастья.

Например, в сказке братьев Гримм «Король Дроздобород» высокомерие воплощено в молодой женщине, которая осуждает всех вокруг, отвергает каждого ухажёра и впоследствии достаётся мнимому нищему, заставляющему её подчиняться, как будто она рабыня. Подобное «унижение» знакомо каждому из нас: оно встречается в чувстве депрессии, в отвержении любимым человеком и неудачах наших лучших намерений. Это часть фундаментальной морали души, согласно которой высокое должно быть низведено, низкое возвышено, и всё вокруг – пребывать не в застое, а в динамическом напряжении.