Советская литература: мифы и соблазны

Спросили раз меня, вы любите ли рэп?
Люблю, ответил я, когда он не нелеп.
У многих знатоков и почитателей рэпа
все эти скромные потуги вызывают смешки,
но все они серьезные, как свинка Пеппа,
забыли, что не боги обжигают горшки.
<…>
Понятен интерес к распространению рэпа,
сегодня это главная духовная скрэпа
пространства нашей родины, которая все крейзее,
сегодня не осталось никакой другой поэзии.
<…>
Но это время кончилось, и stеp by stеp
поэзия сегодня вырождается в рэп.
Пускай ее хоть в мусорку эпоха выжимает,
она – такая вещь, что всюду выживает,
уходит в преисподнюю, в любую дрянь господнюю,
срывается во мглу, садится на иглу,
в Люберцы, в Капотню, в любую подворотню,
в заплеванном углу, на заблеванном полу.
<…>

Естественно, у рэпа есть своя поэтика.
Никто еще не трогал столь сложного предметика.
Все, кто читает рэп, тот как бы задыхается
и всё не потому, что как бы набухается,
а только потому, что, если кто-то рэпится,
он не создатель лирики и не создатель эпоса,
а темы, по которым он проходит как хозяин,
обычная тематика для городских окраин.
<…>

Рэп жестче панк-рока, суровее металла,
из рэпа выясняется, что все заколебало.
Небеса без просини, погода типа осени,
вся водка мною выпита, все бабы меня бросили.
<…>
Рэп жестче панк-рока, суровее металла,
он – музыка амбала из черного квартала
с рожею разбитой и с битою большой
но с тонкой, как бандиты, страдающей душой.

<…>

Рэп может быть утехою для лидера и чмошника,
для всех, кто изгаляется, живя не по-людски.
В России происходит он от местного раешника
с российским сочетанием цинизма и тоски.
Пускай кричат ученые, что рэп создали черные,
мы чувствуем, умелые, что рэп открыли белые
в стране фигур точеных и яблочек моченых,
в стране, где белым гражданам живется хуже черных.
<…>
От детского до скотского, от Троцкого до Бродского,
от нищего до щеголя, от Пушкина до Гоголя,
включая Маяковского, Высоцкого, Мясковского,
Прокофьева, Стравинского, Некрасова, Белинского,
Зиновьева, Дзержинского, безумного Нижинского,
Светлова, Северянина, Макаренко, Потанина,
любители полбанки, геи, лесбиянки
от Дягилевой Янки до Виталия Бианки,
включая и Лимонова, и рыжего Милонова,
покойного Аксенова, живого Родионова,
Каренина и Ленина, Зацепина и Рэ́пина
мы все в России злобные, мы все в России рэперы,
<…>
Русь, Русь, я прусь, прусь! Русь, Русь, прусь!

Собственно, в этом моем тексте о рэпе уже все сказано. Но если говорить обстоятельнее, то генезис русского рэпа, в отличие от рэпа американского и английского, прослеживается примерно с шестнадцатого – семнадцатого веков, когда в России широко распространяется раёшник – рифмованная и непременно с шутками-прибаутками речь.