Советский воинский долг и религия

Так, секретарь союза баптистов Иванов-Калашников, выступая на 26-м съезде баптистов (1926 г.) по вопросу об отношении к Советскому государству и военной службе, вынужден был признать, что декрет Советского правительства от 4 января 1919 г. об освобождении от военной службы по религиозным убеждениям был использован при содействии сектантского руководства для злостного отлынивания от военной службы. Он отметил, что «подавляющее большинство домогающихся освобождения не имеет никаких убеждений и в духовно-нравственном отношении стоит низко». «Советская власть, — признался баптистский руководитель, — проявила довольно много терпения и снисходительности, наблюдая, как… происходит брожение при появлении среди красноармейцев призывников-баптистов, которые открыто говорят о своем непризнании военной службы. По справедливости мы должны признать, что никакая государственная власть с таким положением мириться не может». Съезд большинством голосов принял решение об отбывании баптистами воинской обязанности. В нем говорилось: «Мы веруем, что правительство и в Новом завете не напрасно носит меч, но имеет право и обязанность по божьему закону употреблять его против делающих злое в защиту обижаемых, а посему мы считаем обязанными, когда потребует от нас этого правительство, нести военную службу». Можно ли всерьез говорить о религиозных убеждениях против употребления «меча», если баптисты с 1906 г. согласились служить в царской армии, в 1920 г. от службы в Красной Армии отказались, в 1923 г. решили этот вопрос «предоставить на совесть каждого баптиста», а в 1926 г. приняли новое решение служить в армии?!

Подобное же решение X съездом евангелистов было принято еще в 1925 г. «Признать всякую военную службу за оброк, т. е. за обязанность евангельских христиан на общих основаниях со всеми гражданами страны» — было записано в нем. В 1928 г. на съезде в Баку с этим «оброком» согласились молокане. Однако эти решения принимались не единодушно. Евангелисты, например, приняли свое решение лишь двумя третями голосов. Менно, нитские и адвентистские вожаки долго и упорно настаивали на освобождении от военной службы.

Несмотря на принятые резолюции, случаи отказа от службы в армии по религиозным мотивам полностью не прекращались. Сектантство было удобной ширмой для умышленного уклонения от военной службы. Выражая интересы торговцев в городе и кулаков в деревне, некоторые церковники и сектантские руководители не теряли надежды на реставрацию капитализма и продолжали вести разлагающую пропаганду, наносящую ущерб обороноспособности страны.

В Вышневолоцком районе, Московской области, в 1928 г. во время проводившейся кампании по укреплению обороны страны евангелисты организовали демонстрацию. Они несли изображение Христа и лозунги с надписью: «Не убий». В Архангельске сектанты агитировали: «Терпите гонения за веру, не противьтесь злу, не берите оружие и не защищайте никакой власти». Пензенские баптисты пропагандировали предательскую идею, что «если Красная Армия, в случае интервенции, воткнет штыки в землю, то она поступит по-христиански»[39].

Сектанты на своих молитвенных собраниях распевали:

Не к отдельному народу,
А ко всем пришел Христос.
Мир, спасенье и свободу
Всем народам он принес.
Он учил, что люди — братья,
Что у всех один отец,
И любить всех без изъятья —
Христианский долг сердец.
Всем народам бесконечно
Весть от бога дорога:
«Бросьте меч, в любви сердечной
Да обнимет враг врага».

Сектантские рассуждения о греховности всякой войны и военной службы, их лозунги «люби врагов», «все люди — братья», «не убий», их рецепты обеспечения мира непротивлением злу оказывали разлагающее влияние на часть молодежи. Например, на Украине в 1928 г. из числа отказавшихся от оружия сектантов был сформирован рабочий батальон в 1000 человек. Из них 600 принадлежали к секте меннонитов, 185 баптистов и столько же евангелистов, 22 адвентиста и др. После длительной воспитательной работы в батальоне часть сектантов согласилась взять оружие, заявив: «Мы, 62 человека сектантов, призванных в рабочий батальон на производственные работы, освобожденные от несения воинской службы в РККА по религиозным убеждениям, отказываемся от таковых в «неделю обороны» и заявляем Советскому правительству и вам, трудящиеся, что в случае нападения на наш Союз со стороны империалистов по первому зову правительства войдем в ряды Красной Армии и с оружием в руках будем защищать завоевания Октябрьской революции»[40].