Советский воинский долг и религия

Каковы мотивы, которые выдвигались рядом сектантов в оправдание своего отказа от службы в Советской Армии и вооруженной защиты социалистической Родины? Чаще всего это объяснялось боязнью греха перед богом — нарушения заповедей «люби врагов», «не убий», «не клянись» — и посмертного воздаяния за грех. Житель деревни Волоша, Степинского района, Ровенской области, сектант-евангелист А. Волошин, мотивируя свой отказ от принятия присяги и отправки на фронт, заявил: «Небось ведь вы, наверно, знаете божью заповедь «не убий»? А кто убьет — тот в царство небесное не попадет! А Христос какую заповедь дал? «Люби ближнего, как самого себя». А солдат разве любит ближнего, когда готовится убивать его?» Уроженец деревни Дулебы, Березинского района, Минской области, А. Бу-лич, отказываясь от оружия, сказал: «Я являюсь евангелистом, а поэтому винтовку взять не могу… В евангелии написано, что, кто с оружием в руках будет убивать людей, тот от меча и погибнет. Я не желаю совершать грех перед богом и поэтому не беру винтовку и отказываюсь сражаться с немцами… Кто не знает евангелия, тот пусть воюет и уничтожает немцев. А мне этого делать нельзя. Об ответственности за отказ от оружия мне известно, но мне труднее нарушить учение бога, чем взять оружие и убивать людей». Рядовой А. Козлов, уроженец деревни Толиечицы, Могилевского района, Могилевской области, свой отказ от изучения военного дела мотивировал: «По закону Христа убивать людей — это грех. А грешных бог наказывает. Я не желаю быть грешным и наказанным богом. Поэтому не беру в руки оружие и не занимаюсь боевой подготовкой».

Таким образом, страх посмертного воздаяния за грехи, боязнь фантастических существ, с которыми «грешным» придется неизбежно столкнуться в «преисподней», — вот наиболее распространенный мотив отказа фанатично верующих сектантов от якобы «греховного и безбожного» звания солдата.

Нередко выдвигался такой довод: военное дело противоречит христианскому учению о непротивлении злу; зло можно победить не насилием, а лишь любовью. Воюющий никоим образом не может исполнить божьей заповеди о любви к врагам. «Какую же любовь я проявлю к врагу, воюя с ним?» — говорили некоторые сектанты. «Оружие — орудие насилия и зла, — заявил уроженец деревни Крапивна, Климовского района, Брянской области, баптист Шендрей П. С., — а поэтому я не могу взять его в руки… Я понимаю, что немцы уничтожают советские города и села, убивают и насилуют, но я, по божьему учению, не должен убивать людей, каких бы то ни было. Господь говорит, чтобы все люди жили мирно. Зла злом не уничтожишь, а зло можно уничтожить только любовью. Не делай другому того, чего не желаешь себе — вот почему я не могу воевать против врагов». Иногда верующие утверждали, что «следование евангельским нравоучениям — лучшее средство обеспечить мир, что если бы все были евангелистами, то войн никогда не было бы».

Отказ от защиты Отечества оправдывался некоторыми сектантами отрицанием «земной родины», поскольку, мол, отечества для верующего на земле нет, не может быть и вопроса о его защите. Суетные земные интересы не согласны с вечными, «высокими» целями, к которым должен стремиться христианин; христианину не следует сражаться за «бренную земную суету»; военная служба для христианина непозволительна, так как у верующего врагов нет; насильников накажет сам бог. Рядовой Кравченко А. Е., уроженец деревни Городецкая, Краснопольского района, Могилевской области, свой отказ сражаться с гитлеровцами мотивировал так: «У меня, как верующего в бога, нет никаких врагов. Немцев за то, что они убивают людей, накажет сам бог — это не мое дело. На земле моей родины нет, а моя родина в небесах».

Некоторые фанатично верующие сектанты, запуганные сказками о божьей каре за грехи после смерти, отказываясь от отправки на фронт, утверждали, что не только сражаться с врагом, но и умереть на фронте грешно. А когда рядовому Кислянко А. Т., отказавшемуся от оружия по религиозным мотивам, сказали, что его, безоружного, немцы могут убить, он ответил: «Я смерти не боюсь, так как знаю, что безгрешные воскреснут и будут жить вечно в царстве небесном».

Часто сектанты, руководствуясь апостольскими поучениями о необходимости подчиняться всякой власти, соглашались защищать страну от немецко-фашистских захватчиков только трудом в тылу, упорно отказываясь при этом сражаться с фашизмом с оружием в руках.

Встречались и такие сектанты, которые, «подчиняясь власти», соглашались ехать на фронт, но с оговоркой, что пользы от них не будет, так как убивать врагов они отказываются. И действительно, были случаи ведения неприцельного огня верующими сектантами. Нетрудно себе представить «боеспособность» подразделения, если бы оно состояло из таких «христовых воинов».