Советский воинский долг и религия

Однако официальные позиции религиозных организаций — одно, а религиозная идеология, догматы религии — другое. Некоторые религиозные заповеди дают отдельным верующим основание считать «греховными» все, в том числе и справедливые, войны, а выполнение советского воинского долга также «небогоугодным и греховным делом». Религиозная трактовка воинского долга несовместима с обоснованием его коммунистической идеологией и моралью.

Понимание воинского долга в религиозной и марксистской этике

Этическая категория долга обозначает нравственную обязанность человека перед обществом, классом, партией. У каждого класса свое понятие долга, соответствующее его интересам. Долг представителей прогрессивного класса выражает объективно назревшие потребности развития общества. Нравственные обязанности, долг советского человека вытекают из идеала борьбы за коммунизм.

Выполнение долга перед обществом — один из основных нравственных принципов морального кодекса строителя коммунизма, вошедшего в Программу КПСС. Этот принцип гласит: высокое сознание общественного долга, нетерпимость к нарушениям общественных интересов.

Общественный долг советского человека включает в себя и долг самоотверженно защищать Советскую Родину, великие завоевания социализма с оружием в руках. Это воинский долг. Защита Отечества с оружием в руках для граждан СССР не только правовая обязанность, зафиксированная в основном законе — Конституции СССР, но и моральный долг. Сознание советского воинского долга — главный нравственный побудитель в обороне СССР.

В чем источник советского воинского долга? Он не в требованиях божественной воли, не предписан «всевышним», как говорят проповедники религии, а в глубоком сознании советскими людьми необходимости защищать свой народ и его социалистические завоевания от империалистических агрессоров. В Программе КПСС говорится, что империалистические государства не хотят примириться с существованием мировой социалистической системы и открыто заявляют о своих безумных планах ликвидации путем войны Советского Союза и других социалистических государств. Угроза строительству коммунизма со стороны империализма ставит советского человека перед необходимостью проявлять неослабную бдительность к агрессивным проискам врагов мира, быть всегда на страже мирного труда, в постоянной готовности к защите своей Родины и других социалистических стран. Защита Отечества, служба в Советских Вооруженных Силах воспринимаются советскими гражданами как высокая и почетная обязанность.

Советский воинский долг выполняется не под страхом божьей кары за ослушание, не потому, что так угодно богу, на то «воля божья», а в силу внутреннего убеждения советского человека в исторической правоте его борьбы за дело коммунизма. «Советские воины, — пишет Министр обороны СССР Маршал Советского Союза Р. Я. Малиновский, — защищают мирный труд мирного народа, воплощающего в действительность светлую мечту человечества о коммунизме. Они защищают священную землю своих отцов и матерей, свершивших революцию и построивших социализм. Они стоят на страже интересов народов социалистических стран, всего прогрессивного человечества»[58]. Советский воин совершает подвиги, идет на самопожертвование, не жалеет своей крови и жизни, чтобы выполнить с достоинством и честью воинский долг. Он это делает не с целью выслужиться перед богом и получить входной билетик в вымышленный церковниками рай, а во имя благородного, возвышенного и реального дела — победы коммунизма!

Религия не в состоянии погасить у верующих чувство любви к своей Родине и преданности ей, чувство общественного долга. Однако религиозная мораль притупляет эти чувства. Она как бы ставит верующего в двоякого рода отношения — к богу и к своему «ближнему» и обществу в целом. Религиозные проповедники постоянно подчеркивают, что долг верующего перед богом должен быть на первом месте. Он более важен, чем долг перед «ближними», перед обществом. Выполнение раздвоенных обязанностей верующих перед богом и обществом основано на страхе «божьей кары за ослушание». Подчас верующий не выполняет свои обязанности перед обществом из-за страха перед богом. Из-за страха перед «всевышним» он иногда должен поступать вопреки своим земным интересам, не так, как требуют его совесть и общественные интересы.