Советский воинский долг и религия

Духовенство утверждало и утверждает, что война с христианской точки зрения — средство защиты и восстановления попранной справедливости и допустима для верующего, если она направлена к достижению этих целей. Но критерий, мерило справедливости у церковников носит крайне неопределенный и отвлеченный характер. Как и в дореволюционный период, православное духовенство в СССР утверждает, что в спорах между людьми роль высшего суда, последней апелляционной инстанции принадлежит «слову господнему». Это истинный источник справедливости и мерило законности человеческих действий. По словам религиозных проповедников, настоящую справедливость могут соблюдать и осуществлять только те люди, которые воплощают христианство в жизнь, придерживаются правил евангельской морали. Только в их душах звучит голос божьей справедливости.

Православное духовенство справедливость Великой Отечественной войны связывало в первую очередь с защитой от гитлеровских захватчиков («сатанинских врагов Христа») православной религии и ее святынь. Характерно, что, призывая верующих к выполнению воинского долга перед «богом и Родиной», церковники, как правило, долг перед богом выпячивали на первое место.

Естественно, что неопределенность и абстрактность религиозного критерия справедливости обусловливает своего рода неопределенность нравственного долга вообще. Это усложняет и затрудняет понимание верующими истинного характера войны, выработку правильного отношения к ней.

В отличие от религиозной, в коммунистической идеологии существует простой и ясный критерий справедливости. Он связан с борьбой трудящихся за улучшение жизни. «В основе коммунистической нравственности, — учил В. И. Ленин, — лежит борьба за укрепление и завершение коммунизма»[61].

Из чего исходит марксизм-ленинизм при нравственной оценке войн как справедливых или несправедливых? Марксизм-ленинизм исходит не из соображений абстрактной религиозной морали, а из определяемых конкретно-историческими условиями политических интересов классовой борьбы пролетариата за освобождение трудящихся масс от эксплуатации, за построение коммунистического общества.

Главная идея коммунистической идеологии — идея коммунизма. Коммунизм в отличие от религии вносит в жизнь трудящихся глубочайший смысл и раскрывает перед ними захватывающие перспективы роста материального благосостояния и культурного уровня всего общества. В отличие от религии марксизм-ленинизм учит, что коммунистическое общество нельзя построить без вооруженной защиты социалистического Отечества от империалистов.

Идея вооруженной защиты социалистического Отечества — неотъемлемый элемент ленинской теории социалистической революции. В. И. Ленин в работе «Военная программа пролетарской революции» отмечал, что победа социалистической революции в одной стране неизбежно должна вызвать «прямое стремление буржуазии других стран к разгрому победоносного пролетариата социалистического государства. В этих случаях война с нашей стороны была бы законной и справедливой. Это была бы война за социализм, за освобождение других народов от буржуазии»[62]. Идея вооруженной защиты Отечества трудящихся от империалистических агрессоров, обеспечения мира есть и будет неотъемлемой стороной коммунистической идеологии до тех пор, пока не исчезнет опасность агрессии империализма против социализма.

Идею вооруженной защиты социалистического Отечества В. И. Ленин связал с безусловной справедливостью войны в его защиту. «Признавать защиту отечества, — учил Ленин, — это значит признавать законность и справедливость войны… Если войну ведет пролетариат, победивший у себя буржуазию, ведет в интересах укрепления и развития социализма, тогда война законна и «священна»[63].

Какова цель справедливых войн в защиту социалистического Отечества? Это защита социализма, завоеваний трудящихся, помощь трудящимся других стран, что понятно и близко сердцу каждого советского человека. Народ, ведущий войну в защиту социалистического Отечества, непобедим. Где ясное понимание справедливости войны, там большее моральное негодование и ненависть к врагу, там выше сознание воинского долга по защите Отечества. Конкретность и ясность марксистского положения о справедливости войн в защиту социалистического Отечества, его неизмеримое превосходство над абстрактными религиозными рассуждениями о «божьей справедливости» обусловливают преимущество и силу советского воинского долга.