Советский воинский долг и религия

Религиозные деятели — участники движения сторонников мира — стремятся с позиций «священного писания» мотивировать положительную деятельность верующих в защиту мира. Однако корни участия многих верующих в борьбе за мир надо искать не в их религиозных взглядах. Главное, что вдохновляет советских людей, атеистов и верующих, на борьбу за мир — это стремление сделать счастливой жизнь на земле. Эти интересы нашего народа нашли свое воплощение в научно обоснованной политике Коммунистической партии и Советского правительства. Она поддерживается всеми советскими людьми, независимо от их принадлежности или непринадлежности к религии. Религиозная же вера не имеет внутренней связи со стремлением людей счастливо устроить жизнь на земле, она считает земные интересы «суетными». Религиозная идеология призывает верующих к покорности «божьей воле», учит уповать на «милость всевышнего». Она не содействует активной борьбе за мир.

Оптимистической уверенности советских людей в возможности предотвратить новую мировую войну религия противопоставляет пессимистическую, кладбищенскую идеологию. Она проповедует бессилие предотвратить ракетно-ядерную войну человеческими средствами, неизбежную гибель «грешного мира» и второе пришествие Христа. Религия вселяет несбыточную надежду на предотвращение войны путем нравственного самосовершенствования людей в духе евангельской морали.

В борьбе за мир религиозная идеология в условиях советского общества способна лишь порождать у части верующих рецидивы буржуазного пацифизма, наивную надежду на «гуманизм» империалистов и помощь «всевышнего». Религиозная идеология не утратила своего антинаучного, враждебного марксизму-ленинизму характера. И по сей день она затемняет сознание верующих, обрекает их на пассивность, сковывает инициативу, затрудняет выполнение общественного, в том числе и воинского, долга.

«Комсомольская правда» сообщала о «божьем человеке» Бобровском, который, стремясь «спасти душу» и выслужиться перед богом, сжег военный билет.

Призванный на учебные сборы военнообязанных запаса гражданин И. Тыхун при получении противогаза заявил, что он евангелист и по религиозным убеждениям ни противогаза, ни оружия в руки брать не будет.

Среди призывников иногда встречаются «обработанные» сектантами молодые люди. Они, уверовав в «небесное отечество», забывают о своем общественном долге, о Родине и обязанности защищать ее с оружием в руках. До сих пор некоторые сектанты, особенно иеговисты, «истинно православные христиане» и отдельные представители других религиозных сект, считают службу в рядах Советской Армии «греховным делом» и советуют своим «братьям» не брать на себя «безбожное и греховное звание солдата», требуют «повиноваться богу более, нежели людям», исполнять его заповеди «не убий», «не клянись» и др.

Например, в журнале «Информатор», распространяемом среди верующих иеговистским подпольем в СССР и в других социалистических странах, есть прямой призыв к отказу от службы в армии, от защиты социалистических завоеваний. В одном из пунктов иего-вистской программы, опубликованной «Информатором», говорится, что иеговисты «не идут ни в коем случае в ряды военной армии, ибо помнят, что являются воинами Христа»[57]. Были случаи, когда получив подобное напутствие от руководителей «стреф», групп, кружков, общин, а также своих фанатично верующих родителей, некоторые молодые сектанты отказывались являться на призывные пункты в дни очередных призывов в Советскую Армию.

Вот что написал в редакцию белгородской газеты «Ленинское знамя» житель деревни Гагарино, Скороднянского района, Ф. Трясоруков, отказавшийся явиться в военкомат, а потом осознавший свое заблуждение: «Мне 19 лет. В школе я учился 6 лет. Мои родители называют себя истинно православными христианами… Отец внушил мне, что служить в Советской Армии грех. И я поверил ему. Отказался явиться в военкомат. Страх перед богом и отцом привели меня к этому преступлению. Теперь я понимаю так: плохо, когда люди убивают друг друга. Это — преступление. Но если на нашу землю нападут враги, каждый с оружием в руках должен защищать ее».

Сознавая необходимость выполнения воинской обязанности, некоторые верующие стремятся попасть в те части и подразделения Вооруженных Сил, служба в которых менее связана с оружием и боевой техникой. Такие верующие, проходя службу в военно-строительных отрядах, автошколах и т. п., в беседах с родными и знакомыми выражают удовлетворение и «благодарность богу» за то, что они получили возможность выполнять воинскую обязанность, не «прегрешая» перед богом.

Итак, факты говорят о том, что руководство религиозных организаций, учитывая настроения подавляющего большинства верующих, официально признает справедливость войн в защиту социалистического Отечества и необходимость выполнения верующими своего воинского долга. Но обосновывает это антинаучными аргументами: ссылками на «божью волю», на «богоугодность» службы в Советской Армии и т. п.